常观人法俱空

常观人法俱空

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　你仔细去观察，你细心去体会，人、法都不可得，为什么？人跟法都是因缘生的。《般若心经》，观世音菩萨给我们做了个榜样，观音菩萨，经典一开端“观自在”，这三个字是总说，里头有因有果；“观”是因，“自在”是果报。下面再跟我们说，他用什么观，他怎么会得自在？“行深般若波罗蜜多”，这是因。行是修行，他身语意三业行为，都在“深般若波罗蜜多”。这个话讲起来不好懂，换句话你就好懂；他的身心都生活在究竟圆满智慧之中，这话就这个意思；或者我们再说，他的生活行为都落实在高度智慧之中，这个话就更容易懂了。“照见五蕴皆空”，这是看到事实真相，人法皆空。所以得大自在，远离一切忧虑恐怖，“度一切苦厄”。因跟果都说得清清楚楚，他看得清楚，他看得明白。人空，《金刚经》上讲“三心不可得”，是人空；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，真的一点不假。能得不可得，你所得的是诸法；《金刚经》诸法说得多，诸法因缘生，凡是因缘生法都没有自性，都没有自体，当体皆空，了不可得。能得不可得，所得不可得，你打什么妄想？你以为你有得有失，全是妄想，不是真实，不是事实。事实是能所皆空，人法俱空。人是能得，法是所得，都是空的。

　　【以观人空，即是了因种子。】

　　这里面讲三因佛性。“了”是明了，是智照。“了因佛性”从哪里来的？是从观人空来的。这要常常观，从哪里观？睁开眼睛就看，竖起耳朵听。六根接触外面六尘境界，我们凡夫不会看，迷了，着了相，把假相当真，迷了，真相你没有看到。明白人看真相，他对假相清清楚楚、了了分明，所以他具足智慧，他生活在智慧里。我们生活在情执里，生活在烦恼里面。烦恼跟智慧是一念之间，你一念转过来，过佛菩萨的生活，转不过来，过凡夫生活。我们学佛，读经、念佛就是要把这个转过来，过佛菩萨的生活。今天大家讲这个世间有灾难，佛菩萨哪有灾难？人法皆空，有什么灾难？没有灾难。大地震像坐摇篮一样多舒服，原子弹爆炸看放烟火，真得大自在，人法皆空哪有什么恐怖？凡夫吓得不得了，吓死了。实际上，这个东西不死人，人怎么死的？吓死的。你要不吓，那就是看热闹、看表演，真是这么一桩事情。所以“了因”是智慧，观人空是了因佛性的种子。

　　【观法空，即是缘因种子。】

　　“缘”是助缘，帮助你觉悟，帮助你断烦恼，帮助你契入诸佛境界。三因佛性，这两个重要，正因佛性不必说，个个人具足。正因佛性是什么？佛菩萨常讲“一切众生皆有佛性”，那个佛性是讲正因佛性；正因佛性就是真心，就是前面讲的“一念介尔之心”。一念介尔之心是即空即假即中，这就是自己的真如本性。真如本性是个个都具足，但是要以了因跟缘因去开发，你没有了因、缘因开发没用处，你还是凡夫，你还是烦恼。开发的这两个工具了因跟缘因，从哪里？要观人法皆空，你才能够得到。

　　【故论云：始觉人空，终觉法空。以观人法空，即识三种佛性。】

　　这三因佛性，你才真正了解，真正得到三因佛性的受用。

　　【佛从初发心观人法空，修三佛性，历六即位，成六即人法。】

　　“观人法空”，你才能“修三佛性”，“修三佛性”是真正学佛，开发自性。开发自性，就是宗门里面讲的明心见性。我们明心见性走的是渐悟，不是顿悟，年年境界不一样，月月想法不相同，这渐进。宗门里面显示的是顿悟，突然之间大彻大悟，我们逐渐逐渐悟入。“历六即位，成六即人法”，六即位跟六即人都是渐进。“六即”就不必说，前面讲过。