禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当

禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当

 
　　凡修行人, 当在自己家中修, 不必定到林中修。若皆到林中修, 何有此大屋可容, 人多则林中缴用多, 诸人奔走辛苦, 家中诸事, 或有顾不到处, 所有居士林, 净业社, 不过作一提倡之机关耳。每月或一次二次, 礼佛人多难容, 宜分男女日期。礼佛后讲演佛经一二时, 即令其回家。庶不至外人怀妒忌造谣言耳。至于修持法门, 固无高下, 禅律密净, 皆是了生死之大法。然末世众生分上论, 则非修净土法门, 决难现生了脱。以余法门, 皆仗自力。净土法门, 兼仗佛力。佛力自力, 奚啻天渊悬殊。不知此义, 妄效大力量人之修法, 殊难得其实益。以故禅宗百丈禅师, 谓修行以念佛为稳当。而祈祷病僧, 化送亡僧, 皆以往生为事。从知西方极乐世界, 为一切上圣下凡, 修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品, 尽华藏世界海诸法身大士, 以十大愿王功德, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果。况末世众生, 根机陋劣者乎。禅宗功夫, 虽到大彻大悟地位, 以烦惑未断, 犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡, 草堂清复作鲁公, 是为前鉴。（五祖, 寺名。戒, 即师戒, 人名。师戒曾作五祖寺住持, 故称五祖戒, 乃云门法孙大觉琏国师法祖, 见地高超, 门庭高峻, 学者多畏惧不敢亲近, 死后做苏东坡, 大有证据。草堂, 寺名。清, 人名。曾鲁公名公亮, 乃草堂清后身, 五十七拜相, 封鲁国公, 亦大有证据）观此可知仗自力了生死之难。禅宗每云明心见性, 见性成佛, 明心见性, 乃大彻大悟也。言见性成佛者, 以亲见自性天真之佛, 名为成佛, 乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处, 亲见佛性, 仍是凡夫, 不是圣人。若能广修六度, 于一切境缘, 对治烦恼习气, 令其清净无余, 则可了生脱死, 超出三界之外, 不在六道之中矣。佛世此种人甚多, 唐宋尚有, 今则大彻大悟尚不易得, 况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛, 或云即生成佛, 此与禅宗见性成佛之话相同, 皆称其工夫湛深之谓, 不可认做真能现身成佛。须知现身成佛, 唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现, 亦无现身成佛之事。无知之人, 每每错认, 其失大矣。在家近事男女, 以老实念佛为本。居士信佛有年, 想修持定有把握矣。切勿以净土法门, 看作等闲。并祈转令贵地信佛男女努力修持, 一心念佛。则为最合时机也。（三编卷一·复周志诚居士书一）