念佛之人，当吃长素

念佛之人，当吃长素

       ☆凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

　　☆余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。

　　☆医病，宜于难愈之怨业病，令其称念观世音圣号，并劝令戒杀护生，爱惜物命。

　　☆念佛之人，当吃长素，如或不能，当持六斋或十斋，由渐减以至永断，方为合理。

　　☆况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。

　　☆利人利物者必昌，害人害物者必亡。

　　☆须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。

　　☆宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。

　　☆蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻，勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。

　　☆凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。

　　☆当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下以发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！

　　☆若推究灾祸之来由，多由杀生而起，欲止杀业，须从戒杀吃素，护惜物命，及买放物命。

　　☆是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。

　　☆须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。

　　☆放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。

　　☆彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。

　　☆戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。

　　☆佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。

　　☆人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

　　☆现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生，吃素念佛，以阐明生死轮回，因果报应等事理。而冀其普天人民，同享安乐，同得解脱也。

　　☆放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

　　☆凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。

　　☆我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。

　　☆佛大慈悲，各令一切悉逐其生。

　　☆小智不知大理，妄以己之愚见，阻人戒杀放生之善，后来做了物类，决定不能遇放生救命之人，此时之苦，皆今日邪智所培植也。

　　☆吃素不难，贪口腹，而欲吃素则难！三净肉，及肉边菜乃为下根人所立之法。

　　☆佛制斋期吃素，原为永断杀业，与令人永断食肉之方便法耳。

　　☆蛋亦不宜吃，以有生机。又且有毒。

　　☆蛋不可食，邪见人云：无雄之蛋可食。此切勿听信。

　　☆买物放生，与布施同，须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。