念佛法门不假方便

念佛法门不假方便

　　刚才讲过，其他法门皆须‘方便’。现在讲净土—念佛法门不假‘方便’。弘扬净土有五部经：观无量寿佛经，无量寿经和阿弥陀经，这三部经是净土专经；另外是华严经的普贤行愿品与楞严经的大势至念佛圆通章。观无量寿佛经以十六种观想念佛为法门。无量寿经以实相念佛为法门。阿弥陀经以持名念佛为法门。本章既称‘不假方便’，当然不是观想念佛，和实相念佛，乃专指持名念佛而言。

　　净土宗是我国远公祖师创立，历代祖师都是专讲‘持名’的。所以各寺院都把‘阿弥陀经’定为每晚必诵之课，诵经后即绕念阿弥陀佛圣号。阿弥陀经有三要义，即‘信、愿、行’，亦称三资粮，就是为生西而准备的盘缠。其中‘行’即是持名，但说‘行’、即含‘信’‘愿’二义，盖无信愿者即不能行。经上说：‘若有信者，应当发愿，生彼国土。’‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’接著说‘执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛……现在其前……即得往生阿弥陀佛极乐国土。’这很明白的说是持名念佛，念到一心不乱，即可往生，并未说到其他方便。与本章所说‘不假方便’正相符合。打念佛七，以七天为期，即本于此。若一日乃至七日一心不乱。蕅益大师释为：上根人一日即能得到一心不乱，中根人需二日乃至六日，下根人则需七日方能得到一心不乱。有人说：我打念佛七不止一次了，多少个七天都过去，了，何以还未得到一心不乱呢？是不是我们连下根也够不上呢？还是佛说话不兑现—妄语—呢？不是的，都不是的，这是我们‘行’不恳切的缘故。请大家反省一下：我们来参加‘佛七’的时候，有没有克期求证的切愿？有没有俗事来打闲岔？有没有把万缘放下而精诚专一的念佛？如果没有克期求证的切愿，又有俗事打岔，且不能精一念佛，那只是以随喜心来参加‘佛七’。‘行’—念佛当然不能恳切，怎能得到一心不乱呢？所以说不是我们根机不够，更不是佛打妄语。经上既无其他方便，只是一句阿弥陀佛，我们一定要奉行经旨，恳切的念，把念佛的力量送到西方去，时至机熟，自能得到一心不乱。若果只是随喜念念，一面念一面打妄想，既不恳切又不精一，恐怕成功的希望很少。念字从心不从口，口念心不念，像小孩子唱童谣一样，就等于没念。怎样才能恳切精一呢？就要以本章所开示的，像母亲忆念逃逝的儿子那样念法，子若忆母，如母忆时，一定能念到西方去。昨天讲要多念，今天讲不仅要多念还得求精，古德云：‘念佛切莫贪多念，先念一百心不乱；九十九声一念差，勒转数珠从头念。’如此，方能念到精纯不杂。多念要求精念，精念还得多念。所谓‘执持’者，即固执坚持，丝毫不能放松，如此，才能得到一心不乱。

　　不假方便，是念佛法门的殊胜处，大家亦不可因其容易而轻忽，务必认真的念，念的多而且精才行。