悟后起修精进念佛
上节讲大势至菩萨自述他在因地以念佛心证入无生法忍。我们研究，‘念佛心’是从念佛时发菩提心来的。现在要进一步研究念佛心是甚么形态？依本章所说的念佛心，顺著文义来讲，就是‘开悟心’，亦即念佛念到开悟以后的心。因本章有‘不假方便自得心开’的开示，其他经典皆无此明文，弥陀经说‘一心不乱’，含有开悟的一面，但隐而不显。本章‘心开’一语，于念佛法门理论上帮助很大。有谓念佛法门只能生西不能开悟，这种浅见，不攻自破了。这证明学净土的人，只要一心念佛，不假方便即能开悟，以开悟心再加修行，即能证入无生法忍。据此而论，又超过禅宗多了！这不是抑禅扬净，盖禅宗多以开悟为止，所以打了自己的闲岔。净土宗则悟后更加修行，以至证入无生法忍。或谓：悟后即在娑婆世界修行好了！何必生西呢？须知生西的目的，不是求开悟，而是在未证入无生法忍以前求得‘不退转’！在此娑婆世界，打闲岔的事太多了，所以开悟以后仍不免堕落！西方环境好，都是上善人，没有造恶业的机会，不受轮回，有进无退，故不致堕落。说到这里，有一宗公案：禅宗大德法演禅师，转世为苏东坡，忘却本来面目，不过成就一个慧业文人而已，岂不可惜！参禅既已开悟，何以还致转生堕落？上面已讲过，禅人都以开悟为期，不讲悟后的修行，（当然也有悟后起修的）宗下善知识对学人的开导，亦率皆如此。须知悟的虽是佛理，而人仍是凡夫，所以以悟为止，是很危险的！念佛人不以开悟为期，而以生西为期。所以悟后仍继续修行，以其目的在生西。必不中途停止，今以念佛心配到开悟心上，更能增加念佛的价值。悟后起修，精进念佛，一直生到西方不退转地。
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