广度众生满菩提愿

广度众生满菩提愿

　　前两节就大势至菩萨，摄念佛人归于净土一段经文，说明此土浊恶，难修难证，西方清净，易行易成的道理。现在再讲大势至菩萨为何要来此土摄化众生？弥陀净土是大乘佛法，佛菩萨是以普度众生为怀。大势至因发菩提心念佛，才证等觉菩萨位；来娑婆度生，是他的根本心愿。

　　念佛人必须发菩提心，才能往生西方速证无生法忍，求得度生的智力。回入娑婆，‘广度众生，满菩提愿’。大势至菩萨也是这样，证入无生法忍以后，正好来娑婆世界，广度众生以满其菩提之愿了。讲到这里，再会归自心：我们念佛，已发菩提心了！即在此土度生如何？可以的，并且是很理想的。本来随时随地随缘随分度化众生，是每一个佛弟子的责任；但是所度不广，这有两种障难：一、身不自在—我们凡夫，既不能分身，又不能变化。比丘是佛弟子中第一众，说法度生，是他的基本任务。但有部分信徒，不敢或不愿亲近比丘，而比丘则不能现居士身或妇女身而度化之。应以何身得度者，即现何身而为说法，必须证无生法忍的大菩萨才行。二、心不自在—我们凡夫，智慧辩才都有限，更谈不到神通妙用了。以我道源来讲，学法说法数十年，大体上只能与一般人结结普通法缘。对于福报大而惑障深、才智高而我慢重的众生，即不能应机折摄。这和医师治病一样，大菩萨譬如名医，一望一闻，即知病根所在；一药一方，沈苛立愈，我们是普通医生，如遇疑难大症，即无起死回生的把握。此即能见机不能见机的分别。我在台湾各地讲经，大家还都称说不错，使我更加惭愧。即以台湾为例，现有一千万人口我们究竟才度了几个人呢？我们空有广度之愿，苦无广度之资，真是焦急万分！然而身不能变化，智不能观机，急有甚么用？以上讲的因智慧不够，致使身心不得自在。还有福报不够，亦使身心不得自在。海会寺成立之初，即打算办一所佛学院；但以经费无著，至今不能满愿。这是福报不够，身心不得自在的又一事实。道源个人如此，在座各位还不都是这样吗？所以要赶快念佛，生西，见佛，闻法，证入无生法忍后，再来行化，才能满愿哩！

　　或问：西方证无生法忍的菩萨，一定很多；何以不见他们在此世界度济众生呢？菩萨天天在此度生，我们障眼看不见罢了！前几天不是讲过：‘若逢不逢，或见非见’吗？就是这个道理。

　　有人说印光大师是大势至菩萨再来；缘某居士梦中得知大势至菩萨在上海说法。他认为非同常梦，于是急忙赴沪；比至则印师正在主佛七讲开示哩！虽然印师否认他是菩萨再来，但是佛菩萨化身度众之史实，则屡见不鲜，是无容置疑的。又有人说：佛菩萨既然天天在度众生，为甚么众生还是这样多呢？这也不必怀疑，实在佛比众生多，只是我们凡夫的眼，但看见众生，却看不见佛而已。我先前也有这种疑问，某年在北平拜万佛忏时，拜至中间，疑团忽释，深信佛比众生为多。这是我的一点经验，提供大家参考。

　　大势至菩萨自述从发心、修行、证果以至自利利他的经过，至此已和盘托出了！我们要照他老人家的样子学，发心，念佛，生西，证果；再来广度众生，满菩提愿。

　　话说多了打闲岔，好好念佛吧！