心佛一如净念相继

心佛一如净念相继

　　上节说到都摄六根，净念现前，但不能持久，妄念又生，这是念佛的功夫尚未精深之故。再念再念，念到不见能念的心与所念的佛。‘能所双亡，心佛一如’，即能净念相继了。但是说来很简单，做起来并不太容易。因为我们凡夫，从无始以来，打妄想的路子太熟了，不知不觉，妄想就来了。倘若勉强克制，还会发生毛病哩！菩萨深明这种道理，所以用念佛方法，使六根渐离六尘，而达到一心不乱。古德教人念佛有八字诀：即：‘熟处转生，生处转熟’。心意攀缘尘境，原是熟路，现在系心佛境，不使向外攀缘，久而久之，就把驰向尘缘之路淡忘而生疏了，这就是熟处转生。念佛，最初念不惯，本是生路，勉强的念，用心的念，念习惯了，不知不觉就要念了，这就是生处转熟。熟处转生，自能都摄六根。生处转熟，自能净念相继了。

　　上来所讲的话，是对修行用功的人说的，现在我再劝一劝初发心的人：诸位在社会上，已经过了半辈子了，是不是感觉人生空虚，认为人生不过如此呢？倘能感觉人生空虚，已与佛法接近了。人们年青的时候，总是迷执著一切真实；如结婚、生子、名利、权势等等。到了几十岁以后，才知道那些都不是真正快乐，都非实在，真如做梦一样，所以感到人生空虚了。此时正好走入佛门，填补其空虚。否则，即会走入歧途，甚至流于‘断灭空’，以为死了就好了。其实这更错误，死了那能好呢？倘或落到三恶道去，其苦更甚了。死后的事，虽然不能见个明白，但我可以举出那些顽劣的冒失鬼，作个比例；比如大家都要讲求卫生，他说他不怕害病，乱吃东西，一旦真害了病，还不是痛苦呻吟呼爷唤娘吗？又如那些好勇斗狠的人，拿刀弄枪，不怕吃官司，一旦真的吃了官司，杻械枷锁，关入牢狱，那苦头不是很厉害吗？等到吃了官司，后悔就来不及了。何况沦入三涂，后悔还来得及吗？趁著现在没死，赶快念佛！千万不可心粗胆大，硬说：‘我不怕地狱’！

　　念佛的具体方法，就是上边说的都摄六根，把凡夫的熟处转生，把弥陀的生处转熟。进一步将六境转成佛境，转入转深，即转到本性了。本性即是本具真心，本具真心即是佛性。念到这个境界，就是一即佛即心，即心即佛’了。懂得这个道理更好，不懂也没关系，只要你深信切愿，念来念去，自然会念到这个境界的。但是这个境界还有心与佛的影子存在。再进一步，念到心佛合一，心佛一如，即是净念相继，纯归中道了。最初下手时，当然有能念之心，与所念之佛。念到能所双亡，杂念不生，即是净念现前。再进到心佛一如，念而无念，无念而念，一片佛心，无有间断时，即是净念相继，入于三摩地了。亦即证入‘无生法忍’了。楞严经谓之‘圆通’。此即‘知真本有，达妄本空’的究竟功夫。我们要本著这个要领，好好念佛就对了。

　　佛七真快，这是最后一枝香，打起精神，好好念佛求证圆通吧！