不为一切怨贼所害

不为一切怨贼所害

       一个人不管他是从事什么职业的，只要他修了布施，都是有功德的，都会招感果报的。但是，问题就出在他是通过杀生而赚来的钱修的布施，他将来招感的果报是很有钱，很富有，有可能生在一个大富大贵的人家，物质条件很丰富，但他还没有长大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不杀生的基础上来修，这样才会‘不为一切怨贼所害’。意思是说，一个人如果靠杀生修布施，不是短命而死，也会被怨贼杀害。

　　‘离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。’不与取，就是不偷盗，我们用合法的手段赚来的钱去修布施，将来招感的果报就是‘常富财宝无能侵夺’。那些强盗、土匪想抢劫我们的财富，也是办不到的。‘最胜无比’，就是指我们将来得到的财富非常地殊胜，像吃的、穿的、住的都比别人要好，而且世间的财富‘悉能备集’，同时还能闻到佛法，具备功德法财，即获得‘诸佛法藏’。

　　‘离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者’。在我们的现实生活中经常发生不尽人意的事情，有些人很富有，但他们的家庭并不和睦，妻子跟别人跑了。这是什么原因呢？就是他在前世虽能修布施，因为种下邪淫的因，所以才招感了这样的果报。因此，我们在修布施的同时，要远离邪淫。非梵行是邪淫，离非梵行就是不邪淫。只有这样，我们将来招感的果报，不但很富有，而且家庭很和睦。

　　‘离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果’。虚诳语，是妄语。一个人在前生用正当手段赚来的钱修布施，在今生今世不但很富有，而且名声非常好。这种人信誉特别高，跟人家做生意，人家信得过，跟人家洽谈合同，一谈就成，这就是经文上所说的：‘摄持正法，如其誓愿，所作必果’的现代含义。

　　‘离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤’。离间语，就是挑拨是非的语言。一个人如果在过去是靠离间语赚来的钱修布施，他今世虽然很富有，但他不会有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因为作为人生的幸福不仅仅是财富，还有家庭、人际关系、地位、良好的心境等各种东西。这各种的因缘，才构成了人生的幸福。一个光有财富或光有地位的人，或仅有一个和睦的家庭，还不足以构成完整的人生幸福。因为佛法讲的是因缘，就是说幸福由众多方面组成的。然而，一个人如果在过去不离间语，也就是说没搬弄过是非，他在这个基础上修布施，在今生招感的果报就是六亲眷属和睦，志同道合，彼此间没有争吵，相处得很和谐。

　　‘离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会欢喜皈依，言皆信受无违拒者’。粗恶语，就是粗暴的语言，像挖苦，讽剌，尖酸之类的语言，还有那些泼妇骂街式的不堪入耳的语言。在现实社会中，有的人虽然非常乐善好施，但他待人的语言也十分刻薄尖酸，污秽不堪入耳，他将来招感的果报，虽然很富有，但惹人讨厌，不会受到人们尊重。一个人如果能够远离粗恶语而修布施的话，将来招感的果报就是‘常富财宝无能侵夺’，而且在任何群众集会的场所，大家都喜欢以他为中心，他说出来的话大家都愿意接受，没有人反对。

　　‘离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑’。无义语，就是绮语，没有意义的语言，邪知邪见的语言，或是带著染污心说出的话。像色情录音录影，武侠小说里的复仇语言，这些语言往往会影响人们的情绪和烦恼。一个人如果边修布施，边说绮语，将来他尽管很有钱，但没有信誉，说出来的话没有人相信。如果远离无义语而修布施的话，情况就不同了，将来招感的果报是：不但财富很多，而且说话有信誉。‘言不虚设’，只要话一出口，大家都会认真地听。‘人皆尽受’，话一旦讲出来，人家就会坚决执行。‘能善方便，断诸疑惑’，还能用很多的善巧方便，解决人们的困惑。

　　‘离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力’。一个人抱著无贪求心的动机去修布施，他将来所招感的果报当然是财富很多，虽然拥有很多财富，但他还会继续修布施，就是‘一切所有悉以惠舍’。这样连续不断地修布施，就使他的财富一日比一日多，一世比一世多，同时也使他的生命得到了良性循环。就像现代社会里的一些老字型大小公司一样，由于信誉特别好，就会有越来越多的人跟它做生意，这家公司的生意就越做越大。‘信解坚固，具大威力’，一个无贪求心理的人，他会对因果的道理深信不疑，他在社会上的经济实力就会越来越强，在群众中的威信就会越来越高。

　　‘离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好见皆敬爱’。一个人如果离开忿怒心而修布施的话，他会有什么好处呢？‘常富财宝无能侵夺’，就是他在来世招感的财富，不会被人家夺走。‘速自成就，无碍心智’，无碍心，就是没有烦恼的心，没有挂碍心，能够很自在的一种心态，这是通过远离忿怒心修布施而招感的果报。如果带著忿怒心去修布施，将来招感的果报虽是有财富，但他的脾气不好，经常对别人发火，搞不好人际关系。‘诸根严好，见皆敬爱’，一个人如果能够远离忿怒心去修布施，他将来就会招感有一幅庄严的相貌，人家见了都会喜欢。如果用忿怒的心态去修布施，将来招感的福报虽然很大，但相貌十分丑陋，像天龙八部里的龙王、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大鹏金翅鸟之类。无论它们的福报还是能力，虽然都比人大得多，但相貌却没有人这么庄严。究其原因，就是它们在过去因地修布施的时候，带有忿怒心。

　　‘离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法供养众僧，常不忘失大菩提心’。一个人如果能够离开邪倒心修布施，因修布施的关系，将来招感的果报就是‘常富财宝无能侵夺’，并且能够‘恒生正见敬信之家’。也就是说，一个人如果带著邪知邪见在因地修布施，像古印度的祭天、祭火外道，虽也能招感财富很多的果报，但生在邪知邪见的家庭，不能生在信仰佛法的家庭，他就没有机会听闻佛法。所以，只有信仰三宝，经过修布施，才能生生世世生在‘敬信之家’。只有出生在信仰佛法的家庭的人，才能‘见佛闻法供养众僧’，在现实生活中不会迷失方向，不会造很多恶业，甚至还有机会出家。‘常不忘失大菩提心’，在生生世世中，不会忘失发菩提心。

　　‘是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严所获大利’。这是大士在修布施时与十善业的关系，在行十善业的基础上修布施，能得到上面讲的这些好处和利益。

　　一个人无论是修六度、四摄、四无量心，还是修三十七道品，都离不开十善的基础。只有这样修行，将来所招感的果报才没有缺陷，才能获得幸福美满的人生。如果离开十善去修行，那将来所招感的果报，总是有缺陷的。像一个人在因地广修布施，种福田，但没有认真地修十善业，这样他可以招感富有的果报，家里可能有很多的电器，但这些电器三天两头就坏了。同样的电器产品，一放到他家里就坏。买来的房子，不是厕所漏水，就是房顶漏水，门窗有毛病。在他的实际生活中，总会有缺陷，不是圆满的。