世出世法总不离因果定律

　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　这部经，‘正明人天因果’。世出世法总不离因果，因果是定律，因果是事实。我们要学佛，必须从人天学起。人的因是什么？佛经里头跟我们讲“五戒十善”，这是六道里人道的真因。我们五戒有没有做到？十善有没有做到？在净宗法门，人天因果就是三福里面的第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句做到了没有？完全做到了，肯定来生不失人身。来生不失人身，来生的果报决定比这一生殊胜，这是肯定的。天道的因果，佛在经上教导我们，“上品十善”、“四无量心”。四无量心是慈悲喜舍。你修慈悲喜舍，你修上品十善。上品十善怎么说？上品十善在心，中下品的善在行。不杀生，“我确确实实不伤害一切众生”，这种不杀生是下品；起心动念决定没有伤害一切众生的念头，这是上品善。上品善在天道，中下品善在人道。

　　大小乘戒经里面所说，大乘戒论心不论事，小乘戒论事不论心。譬如在小乘戒里，你把小动物杀掉，这叫破戒，杀戒你破了；你恨他，想杀他，但是你没有杀他，不破戒。小乘论事，跟我们世间法律一样论事不论心。但是大乘戒就不一样了，起心动念想杀他，破戒了，不必等真的去杀他，动这个念头已经破戒了。所以大乘戒难持，小乘戒容易持。大乘戒戒在起心动念，我们要明白这个道理。这里头讲人天因果。

　　‘别通三乘’，三乘是声闻、缘觉、菩萨，为什么？声闻、缘觉、菩萨都要以这个为基础。我们这一生当中真正希望往生西方极乐世界，往生西方极乐世界根本的因果就是“净业三福”。三条，第一条做到了，你念佛求生净土就能往生，我常说生凡圣同居土。为什么？你是人天因果，人天的善人，经上讲的“善男子、善女人”。你在人天算是善人，你要在二乘你不是善人，你跟菩萨在一块你更不是善人，这有层次的。如果能够做到两条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这样念佛求往生，你生到西方极乐世界方便有余土，你层次高。如果第三条也具足，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你念佛生净土是生实报庄严土。你们自己想想对不对？

　　三福愈往后愈难。“发菩提心”，什么叫发菩提心？《金刚经》上讲的四相四见统统断掉了，那是菩提心。菩提心就是宗门讲的“大彻大悟，明心见性”。《华严经》初住菩萨，那是圆教初住，初住的名号叫什么？发心住。菩提心不发则已，一发就是圆教初住菩萨，超越十法界。我们现在天天念的是嘴皮上的菩提心，不管用。我们看看《大乘起信论》，马鸣菩萨《大乘起信论》里面讲的“发菩提心”，那是什么境界？大乘圆教初住菩萨入门的书籍。《金刚经》，说实在话，也是圆教法身大士入门的典籍。怎么样去落实？把经里面的道理变成自己的思想、见解，经里面的教诲变成我们实际的生活、行为，那你就入了，这就是行、证，你入了这个境界。《金刚般若》不是每天读诵，《金刚般若》已经跟自己融合成一体。