真定吉，假必凶

真定吉，假必凶

 
　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　第四面最后的一段，“真假为准”。

　　【全依佛教理论、方法实践者真。假借佛教名义，但求私利者假。真定吉，假必凶。】

　　这个地方解释文字虽然不多，可是把事实真相全都说出来了。完全依照佛陀教诲的理论、方法认真去做的，这是真的，这是真佛弟子，这是真正学佛。佛教导的理论方法非常之多，我们学习跟儒家的原则完全相同，《三字经》里面教导我们“教之道，贵以专”，一定要专精。学人，佛家讲的学人也就是学生，喜欢学佛的这些人，往往犯了一个很大的错误，就是接触到这些经论都欢喜，都舍不得丢开，都想学，这就坏了。确确实实每一部经都好，由这个地方能看到经典摄受人心的力量。……

　　如果这个经典学了，纵然你会讲了，跟你起心动念、言语造作全不相关，你这个学佛是假的，佛法里面的好处你丝毫都得不到。这些话我们听了之后仔细观察，老师讲得没错，我们看到许许多多人学佛学了一辈子，甚至于出家人，佛法里面殊胜的功德利益他都没得到，这些都是事实。儒家教学说得好，读书在变化气质。那问问：我们有没有变化气质？佛法里面不是讲变化气质，“转凡成圣”，“转迷成悟”。转凡成圣我们纵然做不到，转迷成悟有没有做到？如果连这一点都做不到，我们在佛法里叫白学了，这才晓得一门深入的重要性。……

　　经典里面讲的道理、讲的方法要落实，全面落实，落实在自己的生活，落实在自己工作当中，落实在交际应酬、处事待人接物，这是真佛弟子，这叫真学。如果是假借佛教名义，但求私利者，这是假的。

　　现在这个社会假的多。我们不要说别人，要自己好好反省：我是真学还是假学？假学的人，有些是有意的，有些是无意的，不管你是有意、是无意，你都是假的，你都不是真的。有意是罪，无意是过，过要是累积就变成罪了。偶尔犯过、短时期犯过可以原谅，如果长时期犯过，过就变成罪了。什么样的罪？阿鼻地狱的罪。也许你们听了，又说净空法师在骂人了。何以说阿鼻地狱的罪？因为你破坏佛教的形象，你让社会上许许多多大众一看：“学佛就是这个样子！”叫众生起这个念头，你的过就变成罪了。这个罪是破坏佛教形象，等于破和合僧，你们想想对不对？破和合僧，那是阿鼻地狱罪、五逆罪。所以古德常说的“袈裟之下失人身”，这句话我们决定不能轻易的听过，漠不经心，那你就完全错了。“袈裟之下”是什么？出家人，出家人但求私利，那就是假借佛法，就是破坏佛教形象，所以堕地狱。出家人如是，在家人也不例外，在家居士也是佛的真实弟子。佛的弟子有四众，出家男众、女众，在家男众、女众，四众弟子。在家同修如果也是假借佛教名义求自私自利，跟出家人没有两样，还是堕地狱，我们不能不懂，不能不提高警觉，一定要真修，一定要真干。

　　完全依靠佛陀教诲，那就必须放弃自己的成见。一定要晓得，我自己的想法、看法是错误的，千万不要以为“我的想法、看法是真的，佛的想法、看法错了”，佛没有错，错在我们自己。何以肯定我们错了？我们有自私自利，那就肯定错了。佛为什么没错？佛没有自私自利，佛确确实实做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，所以他的看法是正确的，他的说法是正确的，我们怎么能跟他比？这是讲道理。有私心者，这是错了，这是恶；无私心则公，公是正法。我们学佛总得以这个为目标，要把自己自私自利这个念头舍得干干净净。

　　初学虽然做不到，做不到一定要干。舍一分，你自私自利就淡一分；淡一分，你跟佛的正法就接近一分。你舍两分，你就淡两分，你跟佛法就接近两分。中下根性的人要这样的学习，要克服自己。儒家教学，克己复礼也是用这个功夫。根性大利的人，三年、五年他就舍干净了。我们在《大藏经》史传部里面，你看看《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，三年、五年大彻大悟、明心见性证果的人，那是根性利的；他真用功，他要不用功，根性再利也是枉然。修行，总而言之修什么？放下自私自利而已矣。这叫从根本修。事相上一桩一桩的，那个很琐碎、很麻烦，寻枝摘叶麻烦；从根本上下功夫，我们的进展就快速。真用功，进步决定是加速度的。功夫到得力的时候，进展就很快；功夫不得力，进展很慢。慢是个关头，一定要克服。克服，在事上最平常的，自己一定要晓得，顺境绝不起爱染之心，逆境决定没有瞋恚之心，先从这里用功。

　　顺境、善缘，你动了贪爱之心，完了；逆境、恶缘，起了瞋恚之心，也完了。什么叫功夫？六根接触外面六尘境界清清楚楚、如如不动，这叫功夫。对一切众生平等的慈悲、清净的慈悲，这是真爱。许哲所讲的“宗教就是爱”，佛家用“慈悲”，为什么？爱里头有情，这是错的，爱里头会动感情，这个爱是错误的；慈悲是真爱，里面只有智慧，没有感情。有人听到了，“佛法是无情的？”佛法是真情，永远不会变的那个情，这是慈悲。世间人的情是什么？虚情假意。今天好了，明天就恼了；今天两个好得不得了，结婚了，明天两个闹离婚，那是什么情？虚情假意。所以世间人根本就是迷惑颠倒，把虚情假意当作真的。诸佛菩萨爱护众生永恒不变，你就是杀佛、害佛，佛还是爱你，决定没有丝毫差别，这还得了吗？所以佛法是真的，你真修，决定得吉祥自在，决定得等虚空法界的利益。我们要大利，不要眼前的小利，眼前小利算得了什么？你能享受几天？身体哪一天死亡了，你的享受就结束了。你要是搞真的，你的受用生生世世永远享不尽，这是真的。真的里面最大的利益，你能够证得不生不灭，一般宗教里面讲的“永生”，永生是真的不是假的，可以证得的。如果你搞假的，你的果报肯定在三途。我跟大家讲老实话，决不是骂人，决定没有这个意思。

　　佛跟我们说的就事论事，如果我们自己是属于假借佛教名义但求私利，不管你是什么动机，你是有意还是无意，自己一定要反省、要检讨。如果还有这个妄心存在，我们今天知道了，改过自新，要把这个心态改过来，放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，随顺佛陀教诲，依教奉行，我们就成就了。在这一生当中，你的生活肯定一年比一年好，一年比一年吉利，这是花报；花报好，果报就可想而知。但是果报，无论修学什么样的经论、哪一种法门，决定将这个功德回向求生净土，你就决定得生。