本经的判教

本经的判教

 
　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　最后一段是“判教”，这个地方略微跟诸位介绍一下。判教的作用就是辨别这一份的教材适合在哪一个阶段修学，它是适合于初学或者是适合于老修？就如同世间学校制定教材的意义完全相同：这个教材适合小学，或者适合中学、适合大学？判教主要意思在这个地方，便利于后人学习。

　　【大小权实，显密三藏（经、律、论）。】

　　教有大、有小，有权、有实，有显、有密，“三藏”是经、律、论。‘大’是大乘，‘小’是小乘，‘权’是方便说，‘实’是真实说。换句话说，“权”多半是随顺凡夫的知见，很容易懂；“实”，不随顺我们，完全是如来知见，我们往往就非常难懂，很不容易接受，不是我们常识所有的。

　　【化法（藏、通、别、圆），化仪（顿、渐、秘密、不定），有次不紊。】

　　天台家又把它分两类：‘化法’、‘化仪’。化是教化，实在讲，化就是教学。为什么不用“教”而用“化”？化是从果上讲的，教是从因上讲的。我教你，教你的结果就是成绩，一定要变化气质，这个教学就有了成果；如果教了之后，你食而不化，那不就白教了？所以“化”是教学成果上来说的。一般我们讲“化迷为悟”，这就收到成果了，“化恶为善”，最圆满的成果是“化凡为圣”。圣有很多等级，有大圣、有小圣。小圣四果四向都是圣，小圣里面就有八个不同的浅深层次；大乘从初信位的菩萨到等觉，有五十一个位次。无论我们进入哪一个位次，都是真实的成就。所以佛他用“教化”，他不用“教学”，这个意思很深；换句话说，一定要希望有成绩能够收到。

　　在教学方法上讲，它有‘藏、通、别、圆’。“法”是方法，“仪”是仪式，仪式跟方法不相同，必须要知道。仪式：‘顿、渐、秘密、不定’。化仪跟化法要配合来运用，配合得好，教学成果确实能够收得到。“化法”，也就是现在教育里面所讲的教学法，我们现在学的《实用讲演术》、《内典讲座之研究》，都是属于化法这一类的。观机、授教，这是属于仪式，你要看看这个人他是顿根还是渐根？还是属于秘密根？还是属于不定的根性？这属于观机。观机很正确，运用的方法很妥当，很能令人觉悟。

　　【本经：属小，属权，藏属显经，法藏，仪渐。】

　　再讲到我们这部经，这部经在大小乘里面它属于“小乘”，权实里面它属于“权教”，化法里头属于“藏教”，三藏里面它属于“经”，它不是密宗的经，它是“显教的经”。‘法藏，仪渐’，化法里面它是“藏”，化仪里面它是“渐”，不是顿根修的，这是渐，换句话说，中下根性。

　　【修学根本，无上道基，不可忽也。】

　　这是我们修学的根基、修学的根本，是无上道的基础。如果在这个地方疏忽了，道业就不能成就，所以它非常重要。实际上对初学来说，它等同《了凡四训》跟《十善业道经》。……