弘扬佛法要“入境随俗”

　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　在这个地方先简单做一个说明，这部经是早期到中国来的，早期翻译的，翻译的体例还没有制定。像经前面序分里头六种证信——“如是我闻，一时佛在…”，这部经上都没有，他是把这一部分省略掉了，所以经文一开端就是正宗分。以后译经的规矩制定之后，翻得就比较如法，经文里面原来的体例都能够保存。这是早期的经典，总是要适合中国人的这种习性，所谓是“入境随俗”，从这个地方我们能够看到，那些高僧大德他们的智慧、权智，善巧方便。初到一个地区，必须跟这个地区能适应，才能得到这个地区大众的欢迎，我们从这里能看得出来。

　　佛法确确实实它讲求的是随缘，讲求的是用现代话来说，本土化跟现代化，它非常重视，因为只有这样，才能契机。所以佛经称为“契经”，上契诸佛所证之理，下契众生可度之机。你理讲得没错，但是你要是不契机，不会受听众的欢迎，你这个教学是失败的。这一点，我们近代人就比不上古时候这些法师大德。近代中国有不少法师，在其它国家弘扬佛法，不懂得这个道理，建的道场建中国宫殿式的道场，供养佛像一定是从中国运过去的，不能跟当地文化交融，所以虽然在别的国家几十年，甚至于一、两百年，外国的信徒不进门，所接引的是华侨。如果印度这些高僧大德在当年也像现在中国人这种作法，只度印度在中国的侨民，中国人一个都不会进去，他的教学就全盘失败了。

　　早期我还没有出国之前，有一些法师出国，我都特别向他建议，到外国建道场，不要建中国宫殿式的，要建当地的建筑形式。中国宫殿是从前国家办事公务机关的一种建筑形式，我们中国讲衙门，外国他们国家办事的机构是用什么方式，我们要这样的模仿。所以那个时候到美国，我就劝他“你做白宫那种方式”，不要那么大，缩小一点，外面形状看起来像白宫，如果富丽堂皇的，建得像他们的国会，或者建学校的形式，采取这三种方式，不能把中国宫殿拿到美国去，行不通。佛像一定要造美国人的面孔，要知道佛没有一定的相。

　　我上次在马来西亚，好像是在马六甲还是在哪个地方，看到一个缅甸庙，缅甸庙里面塑造的，那是大理石雕塑的，有三十多尊释迦牟尼佛像，面孔都不一样。它上面给我们介绍，日本人的、印度人的、尼泊尔人的、泰国人的、中国人的、越南人的、西藏人的，面孔都像当地人的样子，这个对了。佛在哪里出现，决定是那个地方人的面孔，人家看了亲切感。我早年有这种看法，在缅甸庙里面得到证实。它东南亚这三十多个地区的像不一样，统统是释迦牟尼佛的像。所以你到美国，把佛法传到美国，佛菩萨的像一定是美国人的像，他们一看就会很亲切，就自自然然会到这个道场来。你造的是中国人的像，人家一进去，“这是外国文化”，他不会进来。所以佛教在美国传教也将近有一百多年历史，但是当地美国人信仰佛教的人很少，都是亚裔、侨民，这是佛教在西方世界传播最大的一个败笔，我们应当知道。