会修行的人从根本修，根本就是修心

　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　‘形像鲜明’，从外表到内心，“形像”，从表面上看是我们供养的佛像，供养的佛像要庄严，不但令自己生欢喜心，也要令一切众生生欢喜心。佛教确确实实，这是小乘经，佛早期所说的，佛陀的教学就走上艺术化，不但是艺术化，高度的艺术化，从我们供养佛菩萨的形像，回归到我们自身。我们向佛陀学习，佛陀已经不在世间，我们供养佛菩萨形像，佛菩萨形像就是我们学习的榜样，就是我们学习的模式，我们要如何依照这个模式来塑造自己，把自己塑造得像一尊佛、像一尊菩萨，要“鲜明”。“鲜”是洁净，“明”是光明，这两个字就含着我们现在所集的十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸佛菩萨如是，我天天看到诸佛菩萨形像，我亦要如是，这叫真学佛。如果不能在这上下功夫，完全做形式，怎么能得利益？怎么能提升自己境界？怎么能够超越三界六道？一定要真干。

　　‘朝暮礼拜’，这修身，“朝暮”不是讲早晚课，是讲从朝至暮，这也不是叫你每天拜几千拜，不是这个意思，叫你在心里头保持着真诚恭敬，那是“礼拜”。我们在早课，早晨起来拜几拜佛，这是提醒自己，我这一天记住要修“礼敬诸佛”、“称赞如来”，普贤菩萨十愿，连着下面就是“广修供养”、“忏除业障”，这功夫在哪里用？在起心动念之处用。经里头是这个意思，念念不忘，这是行道，心安住在道上，你的身、口自然就不会远离。身语意三业，《无量寿经》讲得很具体，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪”，这都是从形象上讲的，最重要的是“善护意业，清净无染”，这一句就是《十善业道经》上讲的“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”，这是“善护意业”。意清净，身、语哪有不清净的道理？会修行的人从根本修，根本就是修心，务必使自己的心在一切时、一切处、一切境缘当中，永远保持纯净、纯善，决定“不容毫分不善间杂”，这叫真正会用功，帮助自己智慧增长、德能增长，那叫“广学多闻”，不是学经教；你们每一个同学上台练习讲经我都来听，这叫广学多闻。一方面跟道场、跟法师、跟信徒结法缘，一方面在这个地方开自己的智慧，增长自己的德能，决不肯放松。

　　我们在初学佛的时候，在台中天天听李炳南老居士讲经，听同学们讲经，李老师教我们一个星期是三次，一次教经，一次教古文，另外一次他上台讲经，他一个星期讲一次经，星期三，我们直接上他的课，一个星期三次。再加上我们男同学讲经，女同学讲经，男同学在灵山寺，女同学在台中莲社。除这个之外，台中莲社有许许多多的小班，你喜欢研究什么东西就参加他的班，他的班大概有二、三十个，有研究经论的，有研究古文的，有研究诗词的，有研究音乐的，有研究梵呗的，有研究书法的，还有研究国画的、画画的，很多节目。这些都对外招生，招生多半都是我们莲友，他对哪一方面有兴趣，我们会请专家来指导。所以他有很多班，这是正常的活动，陶冶身心，潜移默化，改变社会不良的风气，他让你身心有寄托，特别是年轻人。所以这很有意义，带动社会，一个很好的道德教育，促进道德的提升。所以在台中，真正肯学东西，名堂很多，你生活会非常充实，会很有乐趣。像这些，将来活动中心那个地方发展起来，房子修好，这边空地买起来，再发展起来的时候，台中莲社许许多多东西值得模仿。此地财力也相当雄厚，只要肯向这一方面发展，确确实实是把佛教教育全面的带动起来。与其它宗教融合，那就是多元文化的社会教育。“形像鲜明”重要，让大众跟我们接触，一丝毫疑惑都没有，他才生欢喜心，才生恭敬心，才愿意来亲近。