理同出于一原，道并行而不悖

理同出于一原，道并行而不悖

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　今天我们开始讨论《十善业道经》，前面有雍正皇帝的“上谕”，我们来看这一篇。清朝的帝王都是佛门的弟子，而且在康熙、雍正、乾隆这三朝，是前清鼎盛的时期，他们请法师在宫廷里面讲经，我们在记载里头看到讲《无量寿经》，以《无量寿经》的理论教诲来治国，这是非常值得赞叹的。宫廷里面读经讲经，建立了共识，这是非常有智慧、非常高明的作法。他不用自己的意思，不叫别人听我怎么说，不是的。听佛说，皇帝要听佛的，臣子庶民都听佛的，人心平了，所以天下大治。我们看他这一篇，就晓得清朝怎样把国家治好，这个地方透一点消息。“上谕”，用现在的话来讲，就是皇帝的训辞。

　　【朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。】

　　这一段是主旨、总纲，一语说破了。“朕”这个字是上古时代所有一切人的自称，就像现在称“我”，上古时代都称“朕”。这个字变成皇帝专用是秦始皇，秦始皇才开始这个“朕”是皇帝的自称，以后一般人称自己就不用这个字，我们要晓得这个字的来源。‘朕惟’，用现在的话来说，是我认为、我以为，就是这个意思。‘三教’，是中国古时候“儒、释、道”，讲这三家，这三家都是属于教学。诸位要晓得，这个“教”是教学，不是宗教。宗教在中国确实是很晚才有这个名称，而且不是从中国来的，是从日本传来的。所以中国没有“宗教”这个名词，也没有宗教这个概念，这是从外面传来的。

　　中国讲教是教化的意思，教育的意思，怎么样教化众生。“教化”这两个字的意思非常好，教是行为，化是结果，我们接受圣贤人的教导，于是就产生变化，这是常讲的变化气质，化恶为善，化迷为悟，化凡为圣，这是讲教学的效果。所以中国人用的词汇，教是因，化是果，意思非常的完美，这是讲儒家、道家、佛家这三种教育。‘觉民于海内’，是教人民觉悟。海内是指中国，在中国推行觉民的教育，这个意思多好！决不是迷信，是教众生觉悟。‘理同出于一原’，它的理论根据是相同的，在形式上来看，都是依据孝道师道，这是“儒、释、道”三家都讲孝道，都讲尊师。虽然他们说法不一样，方法也有差异，他的方向目标决定是相同的，所以‘道并行而不悖’。中国这么大的幅员，这么多的人口，在从前国家没有立这么多的学校，谁去教化众生？这三家，他们担负起教化众生的责任，帮助国家，帮助帝王，帮助社会，使社会大众真正得到安和乐利、幸福的生活。这是把这三教他们的殊胜利益，一语道破！