佛经中“一时”的深层含义

佛经中“一时”的深层含义

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　看这段经文。‘一时’是时间，佛说经的时间。时间不用年月日，用“一时”，这里面的意思很深。我们凡夫，尤其是中国人，对于历史非常重视，时间、地点都一定要考证得非常精确，不可以有错误。而佛在经上告诉我们，时间跟空间都是一个抽象的概念，并非事实。所以“一时”的意义，不但是很深而且很真切，比我们记载年月日时，可以说还要来得正确。

　　“一”，古德有很多种讲法，最通常的说法，要用现在的话来说，就是机缘成熟了。机缘成熟的这个时候，叫“一时”。如果缘不成熟，说了也没用处。所以说师资道合，这是“一时”。要是从理上讲，禅宗有一句话说，“识得一，万事毕”，而又所谓是“万法归一”，这个“一”就是与自性相应，这个意思深。在净土宗就是“一心不乱”，一心不乱所现的境界是一真法界；心一乱，一真法界就变成十法界，变成无量无边的法界。如果我们真正心归一，一念不生，一心不乱，一切诸佛如来所说的一切经都圆满的现前，这才叫真正的“一时”。这是从理上说的，法身大士才能证得。对我们现前的境界，说“师资道合”非常好，听经的缘分、讲经的缘分，这个时候成熟，所以这叫“一时”，不记载年月日时。

　　在中国史传里面，记载着智者大师，他老人家诵《法华经》，诵到“药王品”这一段经文的时候，他忽然入定，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还参加了这一会，听了这一段。出定之后，他告诉别人：“释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没有散。”这是不是真的？是真的，《法华经》上所说的：“是法住法位，世间相常住。”现在科学家也说，如果我们有能力超过光的速度，就可以回到过去。三千年前释迦牟尼佛讲经是过去，我们回到过去，就能参加那个时候的法会，说明时间、空间不是事实。如果你的机缘成熟，像智者大师，有这样的定功，他可以回到过去，也可以契入未来。

　　这个世间有很多预言家讲未来的事情，他怎么会知道？他见到了，他能够超越时空，他见到了。古人又说，预言大概是两大类，一类是从数理上推断的，不见得会正确，准确率不是百分之百，因为有的时候推算错误，在所不免。如果推断得不错，那就很正确。另外一种是定功，定中境界是他亲自见到的现量境界；数理推论是比量境界。现量境界是最可靠的，这是亲眼见到的，这个现量境界就叫做“一时”。由此可知，如果记载某年、某月、某日，我们永远没有机会参与了。“一时”，好！我们只要到一心不乱，我们就有能力参加这个法会。佛的心是一心，我们的心也是一心，一心与一心交感，境界就现前。所以这两个字是活的，它不是死的，告诉我们一切诸佛如来的法会，我们都有缘分参加，只要做到一心不乱就行了。