有妄想分别执着，真心即成妄心

有妄想分别执着，真心即成妄心

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　为什么众生不像佛？问题就发生在此地。佛告诉我们，这三类的烦恼习气，如果我们把执着放下，对于世出世间一切法不执着，你就超越六道，这个人在佛学里面称他作阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛，是佛陀教学里面三个学位的名称。你拿到学位，永远不会退转到六道里面去受苦，这是第一个学位拿到了。如果再对于世出世间一切法不分别，分别妄想（执着）也断掉了，那就称你作菩萨。由此可知，阿罗汉虽然不执着，他还有分别。菩萨不执着也不分别，比阿罗汉高，但是他在十法界，没有超越十法界的范围。必须把妄想也要断个几分，这个妄想叫“无明烦恼”，《华严经》上讲的四十一品，也就是烦恼多少，把它分成四十一类，只要断一品你就超越十法界，就入一真法界。入一真法界，还剩下的那些微细的妄想，慢慢再断。这个“慢慢”，大乘经上讲要三个阿僧祇劫，要这么长的时间，才能把妄想习气断干净，这叫成佛，拿到最高的学位，佛陀是最高的学位。

　　我们今天讲“妄想、分别、执着”，大家好懂，佛学上的名词不是这么说的，佛学上的名词是说“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”。见思烦恼就是执着，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想，我把它换个名词大家好懂，意思很深很深。所以我们真的是被妄想分别执着害了，我们连作人都不自在，天天生烦恼。为什么？我到哪里去，我的身分。分别身分、执着身分，要有我的地位，要有我的名誉，糟糕不糟糕！全是假的。有这些东西就有生死，就有因缘果报。你有善念，在佛家讲的六道里头三善道受报；恶念，三恶道受报；这个念头没有了，六道就没有了。六道的因没有了，哪来六道的果？这些罗汉、菩萨、佛，他们很自在，想到六道里面来他就来，他来不是受报，他来是帮助众生解脱的，我们常讲“乘愿再来”，所以他六道这个关出入境是自由的；我们不自由，我们在里头出不去，他们来去自由。

　　虽然在六道里面现身，像观世音菩萨，你们《普门品》念了很多，应以什么身得度，他就现什么身，你看他多自在！如果他有一个身相，他就不能现第二个身相。我们执着这个身是我，这个相是我，就不能现第二个身相。他们没有执着，所以就随类变化，变化自在。不是自己心里想：“我想变什么东西”，那就坏了，那就是凡夫。为什么？他又有分别执着了。他的变化不是自己想，是众生心里想。我们想观世音菩萨什么样子，他就现什么样子，随着众生心想而变；不是随自己想，自己决定没有想，想是执着。

　　你们看看中国，我们古老祖先造的字很有味道，思是分别，你看“思”，心上面画许多格子，那个“田”就是格子，那个格子是分别。“想”是心上有相，执着那个相，所以想是执着。“心”是什么？把那个“田”拿掉，“相”也拿掉，剩下来那叫“心”。所以你看看中国文字之美、之殊胜，全世界任何国家民族找不到的，是智能符号，让你一看你就觉悟，你就明白了。所以思想不是好东西，今天说“某个人的思想”，他就完了，他是六道凡夫。阿罗汉有思没有想了；思想两个都没有了，这个人是菩萨。所以佛在经上常讲，佛这四十九年没有说一句话，佛要说法他就有思想了，他没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，佛没有思想，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思，“愿解如来真实义”要怎么去解？离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思，这是真实智慧，圆满的智慧。