离一切恶，修一切善

离一切恶，修一切善

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　由此可知，一个聪明人、有智慧的人、有福德的人，一定要懂得“离一切恶，修一切善”；“一切”就是此地十条的纲领。这十条展开来，无量无边的罪业。十善也是如此，每一条善展开来是无量无边的善福。学佛从这里学起，希望我们在一生当中修到纯善。儒家讲“止于至善”，这是世出世间圣人，修心养性的最高目标。儒家教人“格物致知、诚意正心、修身齐家”；佛教人“孝亲尊师、修十善业道”。世出世间的大圣大贤，我们合起来看，确实古人所谓的“英雄所见，大略相同”，这是值得我们相信的。

　　真正要是相信之后，就要认真努力去学习，把我们在这一生当中，过去所犯不好的、不善的行为、习气，彻底改正过来。改正就是修行；修是修正，把错误修正，这叫修行。凡夫很不容易发现自己的过失，但是看别人的过失却很容易。所以古人就教我们，看别人的过失，立刻能回过头来想一想：自己有没有犯他们同样的过失？这叫回头。回头就把自己的过失检查出来，这在佛法里面叫开悟。什么叫“开悟”？知道自己的过失，这个人开悟、觉悟了。凡夫不晓得自己过失，所以永远没有办法把过失改正过来，这是一般可以说多数人修行功夫不得力，原因就在这里。我们常常观察别人，立刻回头想自己。不要把观察别人的放在自己心上，那就大错特错了，那自己真是罪上加罪；看别人立刻回光返照，这是智慧。再有一种方法，读圣贤书。近代印光大师，为什么苦口婆心劝人去读《太上感应篇》，去读《了凡四训》、读《安士全书》？果然能够天天念这些书，自己的毛病很容易检查出来。拿着这些经文，跟自己心行细细的对照一番，我们哪些念头是善的、哪些行为是恶的，自己清清楚楚。善心善行要保持，恶念恶行一定要改过。大乘经教念多了，我们的见解、思想跟佛接近了。

　　佛菩萨的思想见解是正知正见，我们自己的想法看法决定是错误的。为什么这么说法？我们从事实里面去细细观察，诸佛菩萨生生世世修行，他的经历太丰富了，他们的心清净，能知道过去世，也能看到未来世，这个话不是假的。我们心思迷惑，过去生中的事情忘掉了，忘得干干净净，偶尔在梦中起现行。一般人都会作梦，梦里面许许多多的境界，多半是阿赖耶识里头种子现行；那些种子不是现在的，这一生没有造过这些事情，过去生中的。所以从梦中你要仔细去思惟观察，能得到一点过去生中所造业的讯息，能够得到一点讯息。什么时候我们自己修到清净心，自己过去生生世世的状况，就又想起来了，能够回忆到了。像我们世间一般人，心比较清净，他能够回忆到他的童年；心再要清净，能够回忆到过去一生、过去二生、过去三生。这种事情现在人称为“特异功能”，一般人叫“神通”。

　　神通是从禅定里面得来的。佛的定功深，佛的禅定圆满，所以无量劫前的事情，他都能够回忆到。这个我们现在所说的，他的经验比我们丰富太多了。我们这短短几十年所学的东西，实实在在不可靠，这是我们一定要理解的，绝对不是自卑，这是事实真相。我们从小所学的，学的是什么？是在这个现实社会随波逐流。今天这个社会又是什么状况？佛在《楞严经》讲：“邪师说法，如恒河沙。”我们所接触的都是邪知邪见。非常不幸，自以为是，所谓是“积非成是”，大家都错了，我们跟着也错了，好像都是对的。

　　是非善恶的标准在哪里？在圣贤人的心行。真正觉悟的人，他们的思想、言论、行为，那才是标准。我们学佛，释迦牟尼佛的心行是绝对的标准。在世间法里面，过去中国人崇奉孔老夫子的心行为标准，孔老夫子的心行在《论语》里面。宋朝朱熹朱夫子编订一套《四书》，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四种东西合在一起称为《四书》。《四书》是中国人是非善恶的标准，《四书》是中国人人生价值观的标准，这个是中华民族精神之所在。可是现代人不念了，把自己几千年来的民族价值观舍掉了，随顺现前这个时代的邪知邪见。所以世间这才有动乱，这才有天灾人祸。这个灾难实在说是才开始，不是结束。往后还有更大的灾难，也许我们都能遇得到。如何能够消除灾难？世出世间圣贤都是这样告诉我们：从人心转变。人心能够觉悟，转邪为正，不再随顺自己的烦恼习气，不再随顺现在一般社会世俗价值观。我们反过头来随顺圣贤的教诲，这个灾难就能够化解，你就能够住正知正见，于一切事理通达无碍。