不两舌的利益

不两舌的利益

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　【复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】

　　这一段经文也是我们修学，可以说是从初发心一直到如来地，都不能够离开的重要开示。‘两舌’是说挑拨是非、造谣生事。世间一切诸法，诸佛菩萨、祖师大德跟我们说了许多许多，一切诸法没有善恶、没有是非、没有邪正、没有真妄，也没有利害，你要是入这个境界，那就恭喜你，你成佛了，入不二法门。佛为什么这么说？佛跟我们讲的是事实真相，是诸佛如来亲证的境界，所谓“法尔如是”。佛家用法尔，我们一般人讲自然而然，它本来就是这个样子，所有这些邪正、是非、真妄、利害，都是从人心生出来的。从什么心？从妄想分别执着里生出来的，离开妄想分别执着，你才看到宇宙人生的真相。我们凡夫，换句话说，戴着有色的眼镜看外面的风光，把它变质了、变形了。离开分别执着才能见到真相，但是不离开妄想分别执着，这就造业了。

　　所以造的这个业，实在讲也是虚妄的，得的果报也是虚妄的，可是这些虚妄你会真正在感受。就如同我们一个人作梦一样，你做个恶梦真的受苦，吓了一身大汗醒过来。如果你要晓得是个梦，这是假的，你就没有恐怖，也没有惊慌。可是我们不知道那是作梦。由此可知，诸佛菩萨示现在世间，他们是知道自己在作梦，来度我们这些不知道在作梦这一类的人。他们是梦中省悟过来的人，我们是梦中迷惑的人。所以菩萨名号的意义，叫做“觉有情”。“有情”就是还有妄想分别执着，这叫有情。他虽有情，他觉悟了，他不迷了，他了解事实真相。凡夫没有觉悟，不了解事实真相，认假作真，这就受苦了，无量无边的苦难由是而生。

　　而口业里头最严重的是“两舌”。妄语虽然很普遍，两舌之害超过妄语太多了。两舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破坏人的一个家庭，破坏人夫妻，这是小的。大的两舌，挑拨两个国家不和，甚至于发生战争，伤害许许多多的人命财产，这个罪就重。更大的两舌是挑拨佛法，这是佛家讲的五逆罪里面的“破和合僧”，这个罪大了，比挑拨两个国家发生战争罪还要重。两国战争伤亡的是生命，破和合僧是断一切众生的法身慧命。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面读到，许多人都读过这部经，佛在经上举一个例子，有两个比丘讲经说法，弘法利生，法缘殊胜，结果有嫉妒的人（也是出家人）来破坏，对法师造谣生事，让信众对法师失去信心，这个弘法的道场被破坏了。他的罪过堕在地狱，佛跟我们讲的时间是一千八百万年，这是我们人间一千八百万年。我们晓得现在人讲时差，人间跟地狱有时差。

　　从前我们在台中大专讲座，李老师跟我们介绍地狱状况，他跟我们讲地狱里面的一天，那个时间之长不可思议。经里面有许多说法，佛为什么要用很多说法？那是告诉我们时间不是真的，在《百法明门》里面时间是属于不相应行法，它不是事实，它是一个抽象的概念。地狱一天，最短的一个讲法，是我们人间二千七百多年。我们中国的历史，号称五千年的历史，在地狱是两天。佛讲他堕地狱是我们人间一千八百万年，这是不是他在地狱的时间不多？不是的，地狱里的时间是度日如年，他感觉得时间特别长。人在受苦的时候，感觉时间特别长；欢乐的时候，感觉时间特别短，所以时间是感觉里面产生的，不是真的。经上讲的长时，我们要能够思惟得到，一千八百万年的时间非常非常之长，在地狱里面是无量劫，地狱里感受是无量劫，所以造作一切罪业，无过于破和合僧，这是五逆罪。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪堕阿鼻地狱，我们要知道。……

　　【复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。】

　　世尊在此地教导我们‘若离两舌，即得五种不可坏法’，不可沮坏。

　　【何等为五？一、得不坏身，无能害故。】

　　这就是‘不坏身’的定义，没有能够伤害你的。为什么没有能伤害你？因为无我；人有我才会受人伤害，无我就不受人伤害。诸位读《金刚经》，看到《金刚经》上有一段小故事，忍辱仙人被歌利王割截身体。……佛跟我们说出来了，在经上常讲，“十方三世佛，共同一法身”，谁都会念，你没有证得。你几时证得十方三世依正庄严原来是自己，你证得这个境界，那就恭喜你，你就是法身菩萨了。你证得法身，法身就是虚空法界一切众生，肯定是自己，不是别人。所以自私自利这个念头没有了，你这才‘得不坏身，无能害故’。

　　什么东西能够害虚空法界？今天的原子弹也不能把虚空法界炸掉，对虚空法界它无能为力，这真的“无能害”。你得的这个身，就是佛家讲的，用比喻讲，“金刚不坏身”。身如虚空，用周沙界，这个身体六根的作用，见闻觉知都周遍法界。我们遇到佛法，要不能在这上做真功夫，不能得这个真实利益，我们岂不叫白学了？所以，放弃这个肉身，你就得法身；你要不能放下这个肉身，你永远不能证法身。你能证法身，你就是法身菩萨；你不能证法身，你是六道凡夫。这个道理总是要懂得，要认真去干。

　　佛在这个地方教我们修十善，教我们断十恶；十善的反面是十恶，十恶决定不能做，十善一定要修。

　　【二、得不坏眷属，无能破故。】

　　这一个果报，我想不论是古今中外，所有一切众生都希求的；人人都希求，可是未必人人都能够得到。我们看看现前的社会，夫妻不和，为什么会不和？这里面还有一个重大的因素，就是被第三者挑拨，而自己听了之后，信以为真，不求深入的了解，两个人彼此怀疑、彼此不信任，这就将整个家庭破坏了。别人离间、挑拨，这是缘，因是什么？因是自 己曾经造不善业；我们自己常常去破坏别人，到后来果报还自受，也有很多人来破坏自己，一定的道理。夫妇、家庭如是，你的团体，社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。这个道理在佛经里面讲得很多，讲得很透彻，没有法子改变因果。而且佛法里面跟我们讲的，确实想想看，是很有道理，善恶因果不能抵销。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它，将功折罪；这个世间法有，佛法里头没有，所以不能抵销的，抵销是不合道理。