四摄庄严故，常勤摄化一切众生

　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　照前面经文完整的句子来念：“龙王，举要言之，行十善道，以四摄庄严故，常勤摄化一切众生”，这样句子就完整了。世间法，出世间法我们不谈，出世间法最低限度是讲四圣法界，严格的讲是一真法界，这个层次太高了，我们只讲六道。六道里面一切人与事，最困难的是人与人的相处。如果人与人的关系搞好，能相处，六道的境界跟诸佛如来的一真法界，实在讲就没有差别了。由此可知，人与人相处，是六道里面第一桩大事情。古圣先贤的教学，诸佛菩萨示现在世间种种教化，无不以此为第一桩大事情，也就是教学里面第一个宗旨。何以四圣以上的法界，这些问题都没有？他们是真正觉悟了。我们在佛经上看到阿罗汉、辟支佛，他们所证得的果位是正觉，他们是真正觉悟了；真正觉悟，这个问题就解决了。没有真正觉悟，六道，包括非想非非想处天。我们接受圣贤教育所为何事？无非是学得圣贤人他怎样跟大众相处，我们学这桩事情，这在世间称之为大学问。只要将这个问题解决，其它都不成问题了。

　　佛教导我们的总纲领、总原则，就是这一句，‘四摄’。“摄”是摄受的意思，用现代话来说，就是接近、亲近。佛在这个地方跟我们讲了四个原则，这四个原则第一是布施、第二是爱语、第三是利行、第四是同事，用这四种方法摄受一切众生。摄受里面最重要的是教化一切众生，一切众生欢喜、顺从教化，这就叫摄受。在世间范围最小的是夫妻，夫妻两个要是懂得四摄法，修行四摄法，这个夫妻真的是百年好合，我们世间人讲恩爱夫妻，从这个方法上建立。落实在一家，家庭和睦，中国谚语常讲“家和万事兴”。落实在这个道场，这个道场人人道业成就。四摄无论落实在哪一个团体里面，这个团体决定兴旺。如果没有四摄法，夫妻不和，家庭破碎。……

　　佛对一切众生的布施是法布施，不是财布施。诸位一定要晓得，释迦牟尼佛当年在世，他的生活是托钵，他全部的财产就是三衣一钵，过最简单的物质生活，没有一丝毫多余的，所以说财布施他没有力量，他用的是法布施，教化一切众生。法布施实在讲，也离不开财布施，这个财叫“内财”，他的体力、他的精神，这属于内财，他是内财布施，而没有外财。辛辛苦苦四十九年，没有中断，天天在教学，天天为大家上课。什么人得利益？用中国话来讲，好学的人得利益。所以好学是我们这一生成败的关键，哪个人好学，哪个人就得利益。得利益多少是在他好学成分之多寡，他十分好学，他得十分利益；他三分好学，他只得三分利益。

　　好学里头最重要的，这是佛在一切经典里面说了无数次的，我们展开佛经，从头到尾看一遍，记忆很模糊，有一句话应该记得很清楚，这一句话就是“受持读诵，为人演说”。为什么记得很清楚？讲的遍数太多了，一部《金刚经》只有五千个字，这一句话讲了十几遍，这是不厌其烦、反复叮咛。你能不能成就，就在这八个字，你能不能接受，你能不能保持，你能不能读诵，你能不能为人演说，演是表演，做给别人看。把佛菩萨的生活行为做出来给人看，这叫“演”，演是演戏。诸佛菩萨示现在世间，我们常常读到的“游戏人间”，他都是在世间做戏，在世间表演，让世间人看到之后觉悟，省悟过来。我们为佛弟子，我们是四众弟子，每一个人身分不相同，工作不相同，必须在现有身分、现前工作里面，做出表率、做出模范，这就叫“为人演”；你做出好样子，就有人向你请教、向你学习，你再教导他，这是“说”。换句话说，如果学了不能够做到，等于没有学，你教别人，别人也不相信，一定要做出来。所以每一部经到最后一句话，佛都是教导大家“信受奉行”，这是诸佛菩萨示现在人间，四摄里的布施摄受。……

　　所以我们的布施一定要用这样的心，欢喜布施，尽心尽力的布施，无论是财布施、法布施、无畏布施，这是佛心。古大德常常教导我们“从根本修”，根本是什么？根本是存心、起心动念。我们起心动念跟诸佛菩萨起心动念完全相同，我们这一生在菩提道上就肯定成就。如果起心动念跟佛菩萨不一样，那就有问题了，自己就要想一想，将来会修到什么地方去。千万不要以为我做善事，一生行善，后头“版权所有，翻印必究”还是要堕落，你的善依旧没有离开自私自利；换句话说，你虽行善，你的根不善，枝叶花果很善，根不善，你那个善不是真的是假的，你那个善是一时的，不是长久的，这个道理一定要懂。