十善业与三十七道品

十善业与三十七道品

 
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　【念处庄严故，善能修习四念处观。】

　　这是三十七道品的第一段。道品总共有七科，也就是我们今天讲七个段落，四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，分为这七个段落。这七个段落是完整的佛法，也可以说无论是大乘、小乘、显教、密教，总不出这七类，佛经的术语叫七科，科是科目，七个科目就包括尽了。每一科目里面的内容，都是深广无际，所以我们不能把它看作小乘。天台大师用藏通别圆四教，来跟我们说明，每一科里面都有藏通别圆；由此可知，它包括尽了。

　　第一科就是念处，我过去讲这些经文，跟古人说法稍稍有一点不一样，好懂。这个四念处，就是我们常讲的看破，看得破，四神足就是放得下，四正勤是断恶修善。诸位从这个观点上去体会，就不难懂得它的意思。看破放下贯穿全部的佛法。我们凡夫为什么会有这些深重的烦恼习气？这些根本的原因，是不知道宇宙人生的真相。念处帮助我们明了，教我们怎么样看宇宙人生。

　　佛在此地把它归纳为四个项目：第一个是“观身不净”，第二个是“观受是苦”，第三“观心无常”，第四个是“观法无我”。这个观就是我们现在所讲的人生观、宇宙观，你对于人生、宇宙的看法，你是不是真正看到它的真相？凡夫最严重的，就是执着这个身，爱惜这个身，对这个身起了贪爱的执着，这个执着的根太深。要知道这个执着，就是六道轮回的根，轮回从哪里来的？就从这来的。你要把这桩事情看清楚了，把身见放下，你就超越六道轮回。六道轮回绝对不是事实，它是个幻相，《金刚经》上讲的“梦幻泡影”，那是一点都不错。哪一个人有执着，哪一个人现这个相，所以哪一个人放下这个执着，这个现象对他讲就没有了。……

　　【正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。】

　　这是“道品”里面的“四正勤”。四正勤是精进波罗蜜，断恶修善。经上跟我们说的，这是一个纲领，它的范围也是深广无尽。第一句是断已生的恶法，第二句是断未生的恶法，“已生恶令断，未生恶令不生”，这是断恶的两条。凡夫之所以无量劫的轮回，都是造作不善业所产生的结果。……修行的起步就是在断恶修善，这两桩事情我们要勤奋的去做。四正勤，勤是勤奋，要努力认真的去做。佛说这四条，这叫“正勤”，这不是邪法，这是正法。什么是“恶”、什么是“善”，必须要有能力辨别。善、恶的根本区分，我们也不要说得太高，就在我们现前这个境界里，凡是为自己的都是恶，凡是为众生的都是善，我们要懂这个道理。……

　　断恶，要如世尊那样的断法；修善，也要如世尊那样的修法。世尊一生修什么善？三种布施。财布施，世尊没有钱财，用身体；身体是内财，用身体为社会服务，这是属于财布施。用身体、用体力，每天到处讲学，教化众生，这是内财布施。教学的内容是帮助人开悟，帮助人、教导别人断恶修善，教导别人破迷开悟，法布施。慰问一些苦难众生，跟他们生活融成一片，让他们生欢喜心，无畏布施。这是释迦牟尼佛一生做的事业。他教菩萨六度四摄，他圆圆满满做到。一生当中表现的是敬业，他的事业是多元文化的社会教育。从示现成佛到离去这个世间，四十九年当中没有一天休息，天天在教化众生，天天讲经说法，这是“正勤”，我们应当要知道、学习的。所以学佛，释迦牟尼佛就是我们的榜样。我们每天供养释迦牟尼佛的形像，看到了，要向他学习。学不到，要生惭愧心，要认真努力把自己不断向上提升。……

　　“正勤”有四法，这四法实在是善恶两对。已经生的恶法，我们要反省，常常反省，已经在造作的，要立刻把它断掉；还没有生的恶法，我们看到别人造恶，看到了，我现在还没有造，要记住，决定不能够生。这是恶法的两条正勤。善法，已经生的善法，要让它增长，继续不断努力去做；没有生的善法，要把它生起来。这是善的两条。‘悉能断除一切不善法’，我们就知道，这是恶法的两条，断恶的两条有了效果，一切恶法、不善法统统能断除。后面这一句‘成一切善法’，这是善法的两条也能落实了。

　　善恶的标准在哪里？就是这部经；这部经上所说的，就是善恶标准。特别是“十善”，初学入门太多了，我们记不住，也无从下手，所以佛跟我们讲，这个法门叫“最初方便”，十条：身三、口四、意三；与这十条相应的，这是善法，与这十条不相应的，叫恶法。身，造杀、盗、淫，这是恶法；口，妄语、两舌、绮语、恶口，这是恶法；意，贪、瞋、痴，这是恶法。四正勤最初方便，就在这个地方用功夫。真的会用功，我们起心动念、言语造作，用这十条标准来修正。恶的，一定要断除，后不再造；善的，要念念增长。

　　到什么时候成就一切善法？那就是这部经开端世尊教导我们的，“昼夜常念善法”，“昼夜”是不间断，心里头真有十善业道，常常放在心上；“思惟善法”，这也是昼夜不断的思惟善法，思想善，我们从早到晚，对人、对事、对物，都要以善来相待，以十善来相待；第三教我们“昼夜观察一切善法”，这个“观察”是奉行，把你的存心、把你的思想落实在你生活行为当中，你才能成就一切善法。善法到了纯真圆满，这个人就证无上菩提，这是究竟圆满的佛果。所以这部经看起来是不长，表面上看到好像不起眼，它非常重要。……

　　【神足庄严故，恒令身心轻安快乐。】

　　这一句是说我们将十善业落实在“四如意足”，四如意足也叫做“四神足”。我们从这两个名称仔细去观察，“神”、“如意”，它还有个名字，就是“放下”。中国古时候达官贵人，手上拿的是个“如意”，跟佛讲的这一科意思完全相同。怎样才能如意？“如意”的头是回过来的，“回首如意”，我们佛家讲“回头是岸”，回头就如意了。无论你在社会上有多么高的地位，有多么大的权势，有多么多的财富，你要知道回头，回头就如意了。

　　“四神足”，第一个“欲”；第二个叫“念”，第三个是“进”，第四个是“慧”。这些名词在经论里面用得非常广泛，它应用的处所不一样，意思就不相同。这个地方是讲‘神足’，神足也叫“思惟”，也叫“如意”。比较容易理解的，“如意”好懂，我们讲“称心如意”。……