念觉支－七觉支
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
七觉支头一条“念觉支”，“心沉时，念用择进喜以起之。心浮时，念用轻安定舍以摄之。觉令定慧均等。”。小注里面注的是一般的讲法，这是通途讲法，在什么地方用这个讲法都行，都可以。“心沉时”，这是心昏沉，提不起精神来，“念用择进喜以起之”。这是教我们方法。昏沉的时候用什么？用“择法”。像我们刚才讲，选择经行，选择拜佛，选择止静，选择专注佛号，这就属于“择法”，你要知道选择什么样的方法来对治。如果不知道用方法来对治，你的功夫就提不起来。而方法无量无边，不是一个方法。别人用的方法，我未必用得得力；我用的方法，别人也未必得力。方法一定要契机，不是契大众的机，是契我个人的机。
根机与习气有关系，也就是说，过去生中你所修学的法门。如果现在所修学的跟你过去所学的是一致的，你就学得很舒服、很顺利，接着再干；如果现在学的法门跟过去生中完全相违背的，就学得非常辛苦、非常艰难，不熟。所以每一个人的根机，与过去生中的修行有密切的关系。佛与菩萨、阿罗汉，他们教化众生为什么容易？他能看得出你过去，所以东西非常契机，知道你过去生中所修学的。我们凡夫，这些善友就没有这个能力。没有这个能力要小心观察，从经验当中去揣摩、去观察，然后再做试验。譬如说经教，我们的根性，在大乘法里面这八个宗派当中，我们适合于修学哪个法门，都与过去生中有密切关系。如果契合根性，你这个法门学起来很容易，一帆风顺；如果与过去生中修的不相应，你学得很辛苦，不容易成就，容易退转。所以观机非常重要。可是自己也要帮助自己，初学的时候是可以多涉猎一些法门，那是什么？了解。了解之后，我自己细心想想来选择。
……
这一条首先就在“念觉支”里面给我们提起来。心昏沉时，你就用择法、精进、喜以起之。“心浮时”，浮就是掉举，心不安，妄念太多，“念用轻安、定、舍以摄之”，用这三个方法摄心。“觉令定慧均等”，一定要达到定慧均等，这是正常的。定多慧少就昏沉，慧多定少就掉举、就胡思乱想。这个地方讲的定慧意思很浅。所以要晓得，名词一样，说法不相同。这是我们凡夫统统都有的，跟佛经里面“戒定慧”的定慧完全不一样。它这个是完全在平常用功的时候，摄心、降伏昏沉的一种方法，所以应当要懂得。
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