皆大欢喜，信受奉行

　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　【佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间，天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。】

　　这部经是佛在龙宫里面讲的。‘娑竭罗’是梵语，翻成中国意思是“咸水海”。我们知道，这地球上的海水是咸的，咸水海。我在前面也把这个意思跟诸位透露过，“咸水海”表什么？“苦海”，表这个意思；那个海水味道很不好，不能喝。所以佛在娑竭罗龙宫，它就表这个意思：我们娑婆世界众生居住的环境是苦海。‘龙王’也是表法的意思。“龙”是非常善于变化的，比喻我们现代的社会，人心、造业，千变万化。佛讲这部经，选择这个地方，我们就晓得，他有他的用意在。

　　苦海无边，人情事理变化多端，我们生在这个环境，用什么方法来应付？用什么方法来生活下去？佛跟我们讲，“十善业道”。也许有人说：“我们果然照十善业道来做，那我们处处吃亏上当，在这个世间活不了，活不下去。”没错，这个世间活不下去，到天上去了。你是善人，你应该有好的果报，天上果报比这儿好，极乐世界比这儿就更好了。具足十善，没有受三皈五戒，念佛都能往生。怎么晓得能往生？《无量寿经》“三辈往生品”里面讲得很清楚，修十善业，一条一条都说出来了。所以，具足十善业，念阿弥陀佛能往生，何必留恋这个世间？何必跟这些人勾心斗角？没有必要。

　　所以，真正修行人，释迦牟尼佛示现那个榜样给我们看，“安贫乐道”，我们甘心情愿过一种贫苦的生活。实在讲，“贫”是真的，“苦”是假的。修道人他贫而乐，他不苦，我们世间人就贫和苦。你看看孔老夫子的学生颜回，颜回的物质生活很苦，“箪食瓢饮”，那是形容他物质生活条件，吃饭连个饭碗都没有，用竹子编一个篓当作饭碗盛饭，喝水连杯子都没有，用个瓢作杯子，生活苦到这个程度；夫子赞叹他，一般人过这个生活会感到很苦，“人不堪其忧”，别人过这个生活非常忧愁，“回也不改其乐”，颜回一天到晚快乐得不得了。贫而乐，他不是贫苦，他是贫乐。你看基督教《圣经》里面讲的“甘贫”，甘贫有两个意思：一个意思是甘心情愿过这个贫苦生活，这是一个意思；另外，“甘”是甜美，贫得很快乐。“甘贫”，这两个字用得很好，这是基督教《圣经》里面所说的，我们要懂得，要能过这种生活，十善业道就不难了。

　　十善业为什么做不到？我们不肯、不愿意过这个贫苦的生活，贪图物质上的享受，这就坏了。“贪图”是贪心，十善里头要不贪、不瞋、不痴，你这个贪心在作祟，那就没有法子，你的十善业就修不成。所以一定要断贪心，于世出世间一切法不贪；再恶劣的环境，无论是物质环境、人事环境，决定没有瞋恚心；不贪、不瞋，这是大定，《楞严经》上所讲的“首楞严王三昧”。不痴是智慧，对于世出世间一切法，性相、理事、因果，样样都清楚，样样都明了，不痴。身三、口四自然就做得很圆满，哪里会有过失？

　　古大德教我们“从根本修”，我们现在也知道，根本是什么？不贪、不瞋、不痴，这是根本。十善业是一切人天佛法的根本，不贪、不瞋、不痴是十善业的根本，我们要从这里下手，十善才能够修得好，才能够修得成功、修得圆满。如果不从断贪瞋痴、远离贪瞋痴下手，十善恐怕在这一生很难做到；换句话说，你连作人的基础都没有，其它什么都不必谈了，学佛只不过是跟佛法结个缘而已，佛法殊胜的功德，你是一丝一毫都得不到。

　　这一部经我们就讲到此地做个圆满，希望我们大家听了之后，要认真努力，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，希望这一生不要空过，决定要有一个结果，要有一个成就。