什么是花报呢

什么是花报呢

       什么是花报呢？譬喻一棵果树，先开花，开了花之后才结果。我们造了罪，先受花报，后受果报。花报是报在人间，肉眼可以见到。果报是报在地狱，人眼见不到。

　　例如杀生，有花报，亦有果报。花报是多病短命，果报堕地狱。

　　偷盗，花报是贫穷，果报堕地狱。

　　恶口伤人，花报是自家眷属吵闹不和，果报在地狱。

　　捕捉初出生的小鸟，得骨肉生离死别的花报，果报在地狱。

　　毁谤佛教，得盲聋瘖哑的花报，果报在地狱。

　　地藏菩萨在地藏经里谈及二十三种因果报应，这二十三种因果报应，绝无半点神秘色彩，只是讲明白事情的性质，和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、和社会的道德范畴，令我们能够对自己的思想和行为负责任，由少造恶业到不造恶业。

　　所以佛教的因果报应真理，是有益于社会人心。大家明白到因果的道理，就不会造罪，如果大家不造罪，地狱就空，地藏菩萨就可以早日成佛。

　　地藏菩萨在地藏经里讲出种种的花报，目的是希望众生知道要忏悔，免受地狱的果报。因为造了罪的众生，若他造的恶业特别重，命终即堕阿鼻地狱。若稍轻的，会先受花报，后受地狱的果报。不入地狱则已，一入地狱，要受苦千千万万年。

　　如果众生认识到什么是花报，当他受苦恼的时候，就不会怨天尤人，反而拜佛，或拜地藏菩萨求忏悔，一忏悔，地狱的果报就消灭，现在的花报又会慢慢消除。

　　在地藏十轮经里，释迦佛指出，有两种人可以称得上为无罪：（1） 禀性专精，本来就无造罪。（2）犯了罪后能起惭愧心，发露忏悔。这两种人在佛法中都可以称为清净无罪。不过忏悔不是一日两日拜地藏菩萨，而是要天天拜地藏菩萨，直至感应为止。

　　为什么忏悔要忏那么久呢？因为众生造罪的候，造罪的心是非常猛烈的。例如我们发脾气起瞋心的时候是非常猛烈的，咬牙切齿，呼吸粗重，口出恶言，什至打人杀人。但是求忏悔时的心是很柔弱的，若是求忏悔时，内心恳切至无我的境界，罪就实时消灭。用柔弱的心求忏悔，比较难灭罪。所以造罪容易灭罪难，大家要小心，不要随便造罪啊！

　　地狱究竟是谁造的呢？不是天造、不是地造，是众生恶业所造。业何以能造地狱呢？业从心生，心能造一切，所谓一切唯心造。

　　昔日，佛在世的时侯，有一位比丘，在尸陀林中坐禅。见到一位天人，在天上下来，撒花在一死尸身上。比丘问他为何撒花在死尸身上，天人说：“这死尸是我的前身，因为它修五戒十善，令我如今生在天上享福，所以我要散花来多谢它。”比丘说：“你应该散花在你自己的心上，是你自己的心修五戒十善。”天人听了之后就醒悟过来，走回天上。

　　不久，比丘见到另一只鬼打另一死尸，比丘问他为何要打这死尸。鬼说：“这死尸是我的前身，因为它悭贪嫉妒，至令我今世成为饿鬼。”比丘说：“你应该打自己的心，因为是你的心悭贪嫉妒，不是你的前身悭贪嫉妒。”鬼听了之后，又醒悟过来。

　　心如果与恶业和合，就造地狱，所以地狱是唯心所造。每一个人都可以造地狱，现在造恶业，地府实时有一个他自己本人所造的地狱。如果这一个人杀生，地府实时有一个他自己本人所造的杀生地狱，命终之后，入自己所造的地狱，那时悔恨已迟。

　　地狱本来无，如果众生不造恶业，眼前无花报，死后无地狱。地藏菩萨慈悲度众生，是度众生之苦，苦从罪业生，所以地藏菩萨教众生不要造业，无业就无苦。如何可以不造业呢？只有守戒律就不会造业。

　　在家人守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫（正式夫妇以外的淫就称为邪淫）、不妄语、不饮酒。受持五戒，一定不会堕三恶道。

　　礼念地藏菩萨圣号还有些什么利益呢？如果日日念地藏菩萨圣号千遍，念至千日，菩萨即遣土地神﹑舍宅神终身卫护，令你一生衣食丰足，无病苦，甚至横祸灾难都不会降临在你身上。

　　地藏菩萨是大愿王，能满众生的愿。或称念或礼拜地藏菩萨，或受持读诵地藏经，日日如是，就有二十八种功德利益。（详见地藏经第十三品）

　　我们每个人的一生，所求所愿，所希望的，大至上都不会超越上来二十八种。现在只要你诵地藏经，或拜或念地藏菩萨，自然就有这二十八种利益。其实利益何止这二十八种，只不过这二十八种利益是多数人所求，所以地藏经就只举出这二十八种利益。

　　净土宗的八祖莲池大师、九祖藕益大师、十三祖印光大师及弘一大师，生前都弘扬流通地藏经。劝人念佛之外，兼诵地藏经，或念地藏菩萨圣号。

　　弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。

　　上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。

　　我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。