不获善相者，设作受想，不名得戒

不获善相者，设作受想，不名得戒

       “若虽出家，而其年未满二十者，应当先誓愿受（菩萨）十根本戒，及受沙弥、沙弥尼所有别戒。既受戒已，亦名沙弥、沙弥尼，即应亲近供养给侍先旧出家学大乘心具受戒者，求为依止之师，请问教戒，修行威仪，如沙弥、沙弥尼法。若不能值如是之人，唯当亲近菩萨所修摩德勒伽藏，读诵思惟，观察修行，应勤供养佛法僧宝。
　　“若沙弥尼年已十八者，亦当自誓受毗尼藏中式叉摩那六戒之法，及遍学比丘尼一切戒聚。其年若满二十时，乃可如上总受菩萨三种戒聚。然后得名比丘尼。若彼众生，虽学忏悔，不能至心，不获善相者，设作受想，不名得戒。”
　　尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：“所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？”
　　地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者初始学习求愿至心，二者摄意专精成就勇猛相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别，何等为三？一者一心，所谓系想不乱，心住了了。二者勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。三者深心，所谓与法相应，究竟不退。若人修习此忏悔法，乃至不得下至心者，终不能获清净善相，是名说占第二轮法。
　　“善男子！若欲占察三世中受报差别者，当复刻木为六轮，于此六轮，以一二三，四五六，七八九，十十一十二，十三十四十五，十六十七十八等数，书字记之，一数主一面，各三面，令数次第不错不乱。当知如此诸数，皆从一数而起，以一为本。如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界，以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明。不了一法界，谬念思惟，现妄境界，分别取著，集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根，以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识，以依六识故，于色声香味触法中，起违想，顺想，非违非顺等想，生十八种受。若未来世佛诸弟子，于三世中所受果报，欲决疑意者，应当三掷此第三轮相，占计合数，依数观之，以定善恶。如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种。
　　一者求上乘得不退；
　　二者所求果现当证；
　　三者求中乘得不退；
　　四者求下乘得不退；
　　五者求神通得成就；
　　六者修四梵得成就（慈悲喜舍）；
　　七者修世禅得成就（根本四禅）；
　　八者所欲受得妙戒；
　　九者所曾受得戒具；
　　十者求上乘未住信；
　　十一者求中乘未住信；
　　十二者求下乘未住信；
　　十三者所观人为善友；
　　十四者随所闻是正法；
　　十五者所观人为恶友；
　　十六者随所闻非正教；
　　十七者所观人有实德；
　　十八者所观人无实德；
　　十九者所观义不错谬；
　　二十者所观义是错谬；
　　二十一者有所诵不错谬；
　　二十二者有所诵是错谬；
　　二十三者所修行不错谬；
　　二十四者所见闻是善相；
　　二十五者有所证为真实；
　　二十六者有所学是错谬；
　　二十七者所见闻非善相；
　　二十八者有所证非正法；
　　二十九者有所获邪神持；
　　三十者所能说邪智辩；
　　三十一者所玄知非人力（谓妖鬼通，非道眼也）；
　　三十二者应先习观智道；
　　三十三者应先习禅定道；
　　三十四者观所学无障碍；
　　三十五者观所学是所宜；
　　三十六者观所学非所宜；
　　三十七者观所学是宿习；
　　三十八者观所学非宿习；
　　三十九者观所学善增长；
　　四十者观所学方便少；
　　四十一者观所学无进趣；
　　四十二者所求果现未得；
　　四十三者求出家当得去；
　　四十四者求闻法得教示；
　　四十五者求经卷得读诵；
　　四十六者观所作是魔事；
　　四十七者观所作事成就；
　　四十八者观所作事不成；
　　四十九者求大富财盈满；
　　五十者求官位当得获；
　　五十一者求寿命得延年；
　　五十二者求世仙当得获；
　　五十三者观学问多所达；
　　五十四者观学问少所达；
　　五十五者求师友得如意；
　　五十六者求弟子得如意；
　　五十七者求父母得如意；
　　五十八者求男女得如意；
　　五十九者求妻妾得如意；
　　六十者求同伴得如意；
　　六十一者观所虑得和合；
　　六十二者所观人心怀恚；
　　六十三者求无恨得欢喜；
　　六十四者求和合得如意；
　　六十五者所观人心欢喜；
　　六十六者所思人得会见；
　　六十七者所思人不复会；
　　六十八者所请唤得来集；
　　六十九者所憎恶得离之；
　　七十者所爱敬得近之；
　　七十一者观欲聚得和集；
　　七十二者观欲聚不和集；
　　七十三者所请唤不得来；
　　七十四者所期人必当至；
　　七十五者所期人住不来；
　　七十六者所观人得安吉；
　　七十七者所观人不安吉；
　　七十八者所观人已无身；
　　七十九者所望见得睹之；
　　八十者所求觅得见之；
　　八十一者求所闻得吉语；
　　八十二者所求见不如意；
　　八十三者观所疑即为实；
　　八十四者观所疑为不实；
　　八十五者所观人不和合；
　　八十六者求佛事当得获；
　　八十七者求供具当得获；
　　八十八者求资生得如意；
　　八十九者求资生少得获；