如是信敬于大乘法

如是信敬于大乘法

       善男子。以是义故求解脱者。应当亲近恭敬供养诸归我法剃除须发被赤袈裟出家之人应先信敬声闻乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。如是信敬独觉乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。如是信敬于大乘法。若自听受教他听受。若自读诵教他读诵。若自书写教他书写。若自施与教他施与。若自宣说教他宣说。思惟修行广令流布。若非器者。不应自听勿教他听。乃至广说又应远离一切恶法。应舍恶友应亲善友。应勤修习六到彼岸。应数忏悔一切恶业。应随所宜勤发正愿。若能如是斯有是处。现身得成声闻乘器。或独觉乘种子不退。或复大乘种子不退。是故三乘皆应修学。不应憍傲妄号大乘谤毁声闻独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者。说如是言唯修大乘能得究竟。是故今昔说不相违。尔时世尊重显此义而说颂曰

对诸大众前　　金刚藏问我
云何劝供养　　破戒恶苾刍
失杜多功德　　痴恶见所持
非法器污道　　而不听谪罚
复说从彼闻　　三乘微妙法
真解脱良药　　趣寂静涅槃
何故余经言　　一大乘解脱
遮学二乘法　　今复说三乘
哀愍诸有情　　令舍邪恶业
得利益安乐　　愿为说除疑
为益刹帝利　　乃至戌达罗
不听恼苾刍　　恐彼染大罪
剃发被袈裟　　诸佛法幢相
诸佛等护持　　解脱道之眼
虽破诸律仪　　非永遮解脱
能舍诸恶见　　当速趣涅槃
如腐败良药　　犹能疗众病
如是破律仪　　亦能灭他苦
不听彼苾刍　　在布萨羯磨
许为他说法　　俱获福无疑
若归敬三宝　　称我为大师
能弃舍众恶　　胜诸外道众
如堕罗刹渚　　商众悉惊惶
各执兽一毛　　渡海得免难
如是破戒者　　离诸恶邪见
由一信为因　　脱烦恼罗刹
由护解脱相　　诸佛等护持
不恼破戒僧　　能离诸重恶
诸乐多福人　　欣求真解脱
等护器非器　　证解脱无难
痴慢号大乘　　彼无有智力
尚迷二乘法　　况能解大乘
譬如阙坏眼　　不能见众色
如是阙坏信　　不能解大乘
无力饮池河　　讵能吞大海
不习二乘法　　何能学大乘
先信二乘法　　方能信大乘
无信诵大乘　　空言无所益
内真怀断见　　妄自号大乘
不护三业罪　　坏乱我正法
彼人命终后　　定堕无间狱
故应观机说　　勿为非器者
憍傲无慈悲　　暴恶志下劣
智者应当知　　是坏断见者
非声闻缘觉　　亦非大乘器
谄毁谤诸佛　　必堕无间狱
持戒乐喧闹　　悭法畏苦恶
智者应当了　　是名声闻乘
乐施观生灭　　常欣独静处
智者应当了　　是名独觉乘
具足诸善根　　守护慈悲本
常乐摄利物　　是名为大乘
舍身命护戒　　不恼害众生
精进求空法　　应知是大乘
心堪忍诸法　　善言无秘吝
于法常欣乐　　应知是大乘
法器非法器　　利乐心平等
不染诸世法　　应知是大乘
是故有智者　　普敬说三乘
不恼我僧徒　　速成无上觉