四、四威仪
欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪
无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中
有执身次序的偈语曰：
『举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。』
（一）行如风
『举止动步，心不外驰，无有轻躁，
常在正念，以成三昧，如法而行也。』
即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，
心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
（二）立如松
『非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。』
即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，
于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。
（三）坐如钟
『跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，
澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。』
即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿
前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
（四）卧如弓
『非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右譌晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。』
五、出入佛门之礼仪
（一）入
1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。
2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾。
（二）出
1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。
2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。
六、穿着海青应注意之事项
（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）
（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）
（五）静坐时，将盖布巾置于海青内。
（六）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
七、斋堂仪规
（一）内外威仪当具足
1.内：食存五观
（１）计功多少量彼来处
（２）忖己德行全缺应供
（３）防心离过贪等为宗
（４）正事良药为疗形枯
（５）为成道业应受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：
1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）
2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）
3.誓度一切众生，无一众生不度
＊古德云：『五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。』
（三）拿碗筷的方式
1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智能德相，即所谓的摩尼珠，欲『探珠宜静浪，动水取应难』。
2.手－－谓之龙口含珠。
3.筷子－－谓之凤点头。
八、讲堂规约
（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智能法音，开创自在的人生。
（二）闻 思 修－专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。
（三）独坐的威仪－抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。
（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。
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