寺院礼仪概述（八）

1　贫穷需要富足
　　每一个人都需要富足，富足而后才能生活无虑，佛教不是完全排斥物质的，净土里的物质条件的丰富，真不是人间可比的，连地都是黄金铺成的。娑婆世界上的人生，到处闹贫闹苦，因贫苦引发的问题层出不穷。富足，这是每一个人的愿望，而极乐净土的生活富有，正可以满足大家的需求。可以说，只有极乐净土才是最富足的地方，只有极乐净土才真正彻底的消灭了贫穷。  
1　短暂需要永恒
　　人生的生命太短了，就算"人生七十刚开始"，但人间百岁老翁总不多见。即使能活百岁，在无限时间中也如石火电光，一刹那间的事情。从短暂而能获得永恒，像阿弥陀佛的无量寿，超越时间，这不是很美的人生吗？永恒的世界，那就是西方极乐净土。
1　烦恼需要解脱
　　人间的烦恼太多了，贪瞋嫉妒固然是烦恼，爱恨亲情、饥寒焦渴、失望悲伤也是烦恼。烦恼像一条铁链，紧紧的束缚住每一个众生。这烦恼枷锁，大家都希望早一点解脱，那必得往生到极乐净土里，才能解脱一切烦恼。  
1　生死需要得救
　　生生死死，死死生生，在五趣中转来转去，所谓生死轮回，那就是我们大家的遭遇。生死如海深渊，沈没其中的众生，有时贪生，有时怕死，贪生何能长生，怕死又何能免死？所以不生不死是最好的理想人生。但生死要能得救，不生不死的世界，那只有极乐净土。

　1　佛陀成道纪念法会(法宝节)
　　佛陀修道时，为了悟人生的真谛，曾历经六年苦行，终至形销骨立。后于尼连禅河边，接受牧羊女乳糜供养，体力逐渐恢复，于是端坐菩提树下沈思，终于在十二月八日，夜睹明星，悟道成佛。为了纪念佛陀成道及牧羊女供养乳糜的助缘，我国佛教界每到腊八，以米、果五谷等制粥供佛，举行佛陀成道纪念法会，粥则称为腊八粥。  
其后亦演变为民间习俗。
程序：
　戒定真香赞
　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　心经
　摩诃般若波罗蜜多(三唱)
　法宝赞
　赞佛偈
　念佛
　绕佛
　三皈依
　回向

腊八粥的内容
　　民间的腊八粥，一般用白米、小米等五谷杂粮，辅以红枣、杏仁、粟子、花生、核桃仁等，经文火煮熬而成。至于清代，每到这一天，民间过节的气氛极为浓郁热烈，几乎家家煮粥，人人食粥，道光皇帝还为此作了一首腊八粥的诗：
一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮，  
应节献佛天未虔，默祝金光济众普，
盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚，
共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬，
童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。
　　由此可知，在岁末寒冬，人们食用美味的腊八粥，不但是纪念佛陀成道，亦用以庆贺五谷丰登，吉祥如意。

　1　报恩祈福法会
　　报恩，是酬报恩德的意思。恩有各种类别，经典中多有述及，例如《孝子经》、《父母恩重难报经》等，专说父母之恩；《佛升忉利天为母说法经》中，记载佛陀为报其母之恩，上升于忉利天说法；《正法念处经》卷六十一载有母恩、父恩、如来恩   、法师恩等四恩；《大乘本生心地观经．报恩品》举出父母、众生、国王、三宝等四恩；《智觉禅师自行录》则举出师长训谕、父母养育、国王荷负、施主供给等四恩。  
　　关于如何报恩，《孝子经》以能令父母去恶为善、皈依三宝、奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩；如果仅以满足父母口腹耳目之需，甚至以两肩荷负父母，周游于四海，也非孝子之行。因此，经中多以利他教化为报恩行，布施、供养、读经、起塔、造像等也是报恩行。又寺院也常启建法会以报答父母之恩。例如报恩祈福法会就是其中之一。
在佛教，生日又称做母难日，为使为人子女者能在这一天过个有意义的生日，佛光山别分院或定期或不定期举行报恩祈福法会，令当月过寿的信徒及其亲友，能够在庄严的共修法会中，诵经回向双亲，报答父母的养育之恩。这也是佛教对孝道的重视与提倡。  
程序：
　杨枝净水赞
　普门品
　观音偈
　念佛
　绕佛
　三皈依
　回向
　开示说法

　1　光明灯消灾法会
　　点灯一盏即种一福田，佛陀在世时，教人燃灯供佛，并宣说《施灯功德经》，所以许多道场为施灯供佛的信徒消灾祈福，于每月农历初一、十五日举行光明灯消灾法会，为自己
　点亮人我互调的灯(易位的替别人着想)。
　点亮学习吃亏的灯(因吃亏就是占便宜)。
　点亮总有一天的灯(总有一天就有无限希望)。
　点亮当然如此的灯(凡事接受即是力量)。
　点亮反省自责的灯(能知自责日子很好过)。
　点亮改心换性的灯(改心换性能戒不如法的事)。
　点亮回头转身的灯(回头转身的世界无限宽广)。
　点亮享有就好的灯(只要懂得享有三千世界都是我们的)。
为社会点亮
　家庭伦理的心灯。   　慈悲喜舍的心灯。
　礼貌尊敬的心灯。   　互助包容的心灯。
　守法服务的心灯。   　勤劳节俭的心灯。
　忍让和平的心灯。   　般若智慧的心灯。
程序：
　杨枝净水赞
　南无大悲观世音菩萨(三称)。
　普门品
　观音偈
　三皈依
　回向
　午供
　开示说法

　1　八关斋戒修持法会
　　八关斋戒是佛陀慈悲为让在家信徒也能体会出家人的淡泊和清净的生活而制定的戒法，其戒条前五支与五戒同，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒，再加上"不睡卧高广大床"、"不香花鬘涂身"、"不歌舞观听"及"不非时食"，共八戒一斋，故名"八关斋戒"。
八关斋戒主要精神在于美化自我，不用化妆品来修饰我们的容貌，或物质的享受来提高我们的身分，用内在的慈悲、道德来庄严我们的身心。在无求、无欲、无得的生活中，去体会另外一种世界，以出离的心态找回心灵失落的东西。
佛陀时代，波斯匿王的皇后末利夫人即曾受持八关斋戒；今日为适应工商社会人士的需要，一般寺院大都于每月择一星期日举办八关斋戒修持法会。(参见(修行资粮篇))

　1　延生普佛法会
　　于佛菩萨圣诞，或逢师长、大德华诞前夕，乃至除夕夜，一般寺院多举行延生普
佛法会。
程序：
　戒定真香赞
　八十八佛大忏悔文
　药师赞
　药师偈
　念佛
　绕佛
　拜愿(南无消灾延寿药师佛)
　三皈依
　回向
　开示说法

　1　三时系念佛事
　　三时系念佛事是元朝中峰国师所提倡，为净土宗念佛法门之一。主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海。
　　三时一指晨朝、日中、日没之时，后世为方便信众参与，大都将三时合并举行。第一时，开示行者(包括生亡两者)，极乐世界无有众苦，道人若要寻归路，但向尘中了自心。众生所以受苦无尽，乃从贪欲而起，而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是，然无生而生，业果俨然，故众生循环诸趣，流转四生，故行者须发露忏悔，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。第三时，开示行者?quot;南无阿弥陀佛"六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号即能坐断六根，灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水，浊水不得不清，故行者但须举起佛号，一降直下，如太阿剑横按当轩，斩尽无明烦乱，直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名，行愿既深，功无虚弃，必能托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致(不退)，圆满无上菩提。
　　此法会程序详见《中峰国师三时系念本》。

　1　甘露灌顶皈依三宝法会
　　皈依三宝，是进入佛门的第一课。三宝是佛法的总纲，一个发心学佛的人，第一步必须先皈依三宝，皈依三宝的人才算是真正的佛教徒。三宝的功德无量无边，若不皈依三宝，则无缘受用。
　　三宝包括佛、法、僧。佛比如光一样。光的功用有温暖、照耀、庇护的作用。而佛也和光一样，佛陀的慈悲之光，温暖我们；佛陀的智慧之光，照耀我们；佛陀的福德之光，庇护我们。世间上的金银珠宝，称之为宝，有此宝，物质生活会很丰富，但   若在精神上有了佛法僧三宝，那我们的人生就可以得救。