寺院礼仪概述（九）

佛陀在二千五百年前，于金刚座上菩提树下悟道时，对人间的第一句宣言就是"大地众生皆有如来佛性！"每一个人皆可以成佛，人与佛是平等的。世间上国家与国家、种族与种族、贫与富、男与女都不同，但在佛门，每一个人的尊严皆是与佛一样的?quot;皈依"即皈依自我本心佛性，只要一皈依，心中有佛，即能与佛平等。
　　法比如水一样。水的功用有灌溉、洗涤、成长的作用。而法也和水一样，法水能灌溉润泽禾苗，法水能洗涤去除一切污秽，法水能成长滋润花木万物。皈依法，一切万象皆是法，法千差万别，但本性是平等的，故法是平等的意义，为宇宙人生最高的   准则；法是真理，真理要件必具普遍性、平等性、永恒性、必然性，缘起则是具有此要件之真理，就像人生必具父母的因缘及士农工商的和合，我们人才能存在。佛教的真理没有缘的具足，一切法则不成。所以皈依法，才能皈依永恒的生命。
　　僧比如风一样。风的功用有吹拂、流通、清凉的作用。而僧也和风一样，僧宝的德风，可以吹拂众生；僧宝的德风，可以流通社会；僧宝的德风，可以清凉众生。皈依僧，是指皈依清净和谐的性格，而非拜师父。
　　佛、法、僧三宝的重要，就好比阳光、雨水、空气(风)，自来都很平常，实则缺一不可！"日光空气水，人生三件宝"；"佛法僧三者，出世之三宝"，无此则精神慧命难以成长，无此则心灵世界无以升华。皈依三宝，是皈依自己的自性三宝，找到自己、认识自己，人生必然不会死，相反地会永恒的存在。
　　虽然信仰伟大崇高的三宝重要，但还不及信仰自己重要。如果我问你们一句话：
"佛是谁？""三宝是谁？"你不知如何回答，那我就告诉你们，也许你们会吓一跳："你就是佛！""你就是三宝！"什么是三宝呢？"自性三宝"。释迦牟尼佛成道时，当下曾经叹道："奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。"所指的也就是这个。
皈依后即是正信佛教徒，如何做好一个佛教徒？必须：
　要求法：凡遇到有讲经说法的道场，要发心前往参加或亲近法师听开示，也可研读经典，从中了解佛教精神所在，才不会辜负自己的信仰。
　要护法：三宝弟子的责任即是要护法，参加讲经法会或度人前去闻法是"拥护"；对毁谤三宝者，挺身辩护即"保护"；支持正在受教育的僧青年即"爱护"。也就是为佛教贡献心力、财力、人力者皆为护法。
　要修法：修法就是依照佛陀所说的道理去实践，比如佛陀要我们慈悲，则不可轻易伤害生命；佛陀要我们忍辱，则不可瞋心怒骂　　，如此就是在修法。
　　一个没有宗教信仰的人，不容易有视人如己的心胸，视野也不容易开拓；吾有法乐，不乐世俗之乐。"法乐里的人生才是最究竟的。
佛陀在《阿含经》中，有七种事以水作譬喻，简别七种不同层次的人：
　不善法遍身的人，如常沈没在水底者。
　退失善法且造恶的人，如已出水还没者。
　有信仰善根而不精进的人，如出水观看者。
　证须陀洹的人，如出水而住者。
　证斯陀含的人，如欲渡水者。
　证阿那含的人，如欲至彼岸者。
　证阿罗汉的人，如已到彼岸者，当在闲居静处，树下坐禅，勿起懈怠心。
　　学佛修道，不要放逸于水中浮沈，渡水上岸，精进修持，才不失皈依初心。
　　"皈依"的真正意义，除了确定自己是真正的佛教徒，在日常生活中对他人要有喜舍布施，对世间要有感恩美德，对物质要有知足修养，对处事要有结缘认识，对生活要有勤俭习惯等的修行，以树立佛教徒的形象。
　程序：
　礼佛三拜
　迎请和尚
　唱香赞
　南无本师释迦牟尼佛(三称)
　般若心经
　宣誓
　忏悔发愿
　正授
　和尚开示
　回向
　礼谢和尚
　皈依须知：
　皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。也就是皈依后要改性不改宗(改变不好性格   ，除了佛教外，不再信仰其他宗教)。
　皈依三宝后，仍然可以祭拜祖先，对于正派的，不是旁门左道的神明也是可以礼拜的；礼拜是一时的，皈依三宝是一生的。  
　要相信因果，相信大乘佛教，平时要有自我的修持功课，不起无明烦恼，不侵犯他人。
　皈依后，就是佛光会的预备会员，可参加各地佛光分会。
　本山将免费赠阅《觉世》。
　佛光会订有檀讲师、檀教师的甄选考试，以供信众们报考。
　皈依后，要将初发心的一点信心，如同护禾苗一样，好好维护，皈依   后，每天至少要诵一卷《般若心经》，持之以恒，必能开智慧。
皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲，把懒惰懈怠化为精进勇猛，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。
　主办皈依注意事项：
　皈依日期、地点应及早订定，并对外通告。
　皈依前可安排讲习，为参加皈依者说明皈依的意义、程序、内容等。
　证盟师、引礼师应提前礼聘。
　主法大德须德学兼备，为人所崇敬，并有宗派传承者。
　安排纠察师现场指导规矩。
　灌顶洒净须用"杨柳枝"，不可使用其他树枝。
　拂尘、锡杖、传炉、侍者等，应事前准备齐全。
　一个月前开始受理皈依报名。

　1　瑜伽焰口法会
　　据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》载，有一天，阿难于林间习定，定中见一饿鬼，名为焰口，形色枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪牙长利，腹大如山，喉细如针，口中火燃，阿难惊讶不已。饿鬼告诉阿难，三日以后，亦当命尽，堕饿鬼道中。阿难大   惊，立刻到佛前求哀救度，佛乃为说焰口经及施食之法。
　　瑜伽焰口法会是以饿鬼道众生为主要施食对象，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。法会当中除了施食，解除饿鬼饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。
程序：
　　焰口施食仪轨内容有净坛、供养、皈敬三宝，以手结印，口诵有关施食灭罪等各种神咒及变食真言等。详见《瑜伽焰口施食要集》。

　1　万缘水陆法会
　　水陆法会是中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，略称悲斋会、水陆会、水陆道场，全称是"法界圣凡水陆普度大斋胜会"。逐句分解开来，即：
法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。
圣凡：指十法界的四圣六凡。佛、菩萨、缘觉、声闻｜｜四圣，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱｜｜六凡。
普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱。
大斋：指不限制的普施饮食。
胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，故名胜会。
水陆法会缘起于梁武帝夜梦异僧告之"六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦"。帝乃披览群经，综合慈悲梁皇宝忏、阿难遇面然鬼王建立平等施食一事，用制仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋。因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建，时至今日，由一般信徒共同发起，集资修设，称为"众姓水陆"；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为"独姓水陆"。佛光山向以广结善缘为原则，每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事，故称万缘水陆法会。
　　启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等七个坛口，外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇钜，一般寺院并不轻易启建。
　　佛门中天人惯于早食，佛午食，饿鬼晚食，平常我们供佛斋天是请天人食，农历七月十五日僧宝节以供僧为主，而"水陆法会"是普施斋食于水陆有情，所以又称为"悲斋会"。
程序：
　大坛：礼拜《梁皇宝忏》，讽诵《药师经》、《金刚经》、《梵网经．心地品》等。
　药师坛：讽诵《药师经》、礼拜药师佛圣号等。
　法华坛：讽诵《法华经》、《楞严经》等。
　净土坛：讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。