在家学佛礼仪

       第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
　　若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内，笔者未出家前，曾

因身体欠佳，而常至寺为庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺

内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或

于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打

斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分

取回家煮食，笔者这看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟

子带回家，亦有自己取食用。
　　像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住物（意即

各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受

苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，

而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！

　　因小果大，可上升为天人，下地狱受苦
　　有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有

此事吗，有点不相信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈

依佛之典故，自可明白其严重性：
　　某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉

，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来

煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养，千万不可施

舍食物给他们。
　　当佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没人愿施舍

食物给佛陀，当佛陀走到一小巷子内，看到一位老妇人从后门出

，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道，只要她诚心将洗米

水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛，此言刚被

此外道听到，即大声斥责佛陀在打妄语，只一碗洗米水就可升为

天神。
　　佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才

知佛陀是累世不说妄语的大修行者，因在那时的修行者，无论是

仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出

，将整个脸遮住的。
　　此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功

德就能升为天神：佛陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道

：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内，经过数百年后，而变

成一棵大树，因小而果大（种子小而树大），此妇人因一点诚心

供佛，自可得无量福报，而得是升天神，此乃因小果大之理也！

此位外道，经佛陀开示后，即皈依佛陀为佛门弟子。
　　由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可

有慎！在过去我读高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有

类似因小果大的典故，在本人所著"因果治病改命法"当中就曾提

示过，在此不再赘述之。
　　若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规

，就得谨记在心，严加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及

，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或束缚。

　　第二条：不得摘取寺庙山上之水果
　　很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人

，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人

垂涎三尺，不自禁地自摘禁果而食，而犯了偷盗寺内物之罪，够

下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很大，种

了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇

为惬意，常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，

只叹众生贪食不厌，也是促使我写此文之动机。
　　本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语："

请游客不得摘食本山水果，有喷农药"，想必无人敢摘食也。本

佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常

有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果放置佛桌上

不收回，等数于后，部份水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈

依弟子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物

，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为

原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当坠恶道矣！

　　戒规是解脱，不是束缚
　　有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两

种见解与心态。一种见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻

犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜佛学佛，另一种见解是，当

听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜冲满，赞叹法师

苦心传法，有些居士喜悦说道，自听法多年至今，真如醐醍灌顶

，欢喜流露，难以言喻。
　　两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧

的心性，众生之心智相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知

义，不修不知道。
　　其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法

律，则社会治安大乱，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥

各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，试问汝还自由吗？若大家守

法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出行自由心安

。
　　佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵

戒规，方能早日开悟证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性

清净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥！
　　有人说："佛教戒律太严格"，余答："不严格"。是你本身累

世累积不良习性过重，不易改之，故曰严格，如一人吸烟甚重，

而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则，此人烟性难改

则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢？汝说对否？
　　记得从前三十年之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记

大过一次，打架记大过一次，考试******记大过一次，侮骂老师记

大过一次，三次大过就退学，而我们从来却不感到严格，而那时

社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名

人成功者，对于社会贡献颇大，观现一般学校规是否象从前那么

严格就不得而知了，而现社会治安不良，人们外出心理上亦较感

不安全束缚了，这就是大家不守戒规的因由。
　　故不守戒规，是束缚呢？还是解脱？由上之列举，自可明晰

其意，社会要安康，大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵

法律，是必定之道理，望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒

律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！

　　第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
　　我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人于佛堂中吸烟、嚼槟

榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清净，佛堂乃法王宝殿出

家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天当扰乱出家人修行，罪过是

无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，现

许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂

内；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部

护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。
　　进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁

，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物从厕所内出来都会沾到不净

之物，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒

守之。

　　一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息
　　凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般

的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，

当得众生诚心供养礼拜。
　　佛语戒定真香，有戒有定有真香无戒无定是晋味，持戒者心

性坦荡无疑，犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，

犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒

者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当受地狱果报，

持戒犯戒否！得由智者自定矣！
　　讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，

又不得不讲，明末蕅益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者

少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多地方不太欢迎他，甚至有人

视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣僧当怪物，

众生哀哉！
　　今天，若常律亦传讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物

出现，岂不妙哉！但戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教

之心，志当弘扬戒法，望有智修佛者，共修戒法，进而生定，发

出般若智慧，而开悟佛性！

　　第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入
　　入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，

子曰："君子不入中门，行不履"应知古代下品官入高官府第，皆

得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿

，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为

进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，

方免犯不敬三宝之罪。

　　第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，

更不得蹓跶作观赏态，东张西望我常注意到许多信徒一进入佛堂

内，不知顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站着堂内正中央，一

直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，

应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通

病。

　　第六条：于佛常内不得大声谈话喊叫、或躺、或卧、或跑跳
　　很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂

当作菜市场，扰乱清静，罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯，

甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱

蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！