“洛阳烈士墓事件”是由于经济发展所引发的“葬礼文化”上的冲突

  洛阳烈士墓事件”是由于经济发展所引发的“葬礼文化”上的冲突

如果云淡水暖同学真的是为了“洛阳烈士事件”而哀号多日，那么，他肯定对葬礼文化是无知的。我建议：云淡水暖同学可以组织“粘左墙红薯”一起读一下，由北京图书馆出版社出版的《中国历代礼仪文化丛书》中的《中国历代葬礼》一书。

其实，我们革命前辈在对待葬礼文化问题上也有积极创新的表率。1956年，全国广大农村掀起了农业合作化运动高潮。内务部提出“墓葬改革”的口号，其主要内容是：平毁坟墓，迁移坟墓，规划并建立公用墓地，有计划地建立火葬场。各地农村结合农田水利基本建设，平掉了大量的坟墓，扩大了耕地面积。山西等省的部分农村，还以村为单位，建立了集体公墓，克服了乱葬遗体的现象。北京、上海、天津等大城市还建立或增建、扩建了火葬场，积极地倡导火葬。

1956年4月27日在共产党中央的一次工作会议上，毛泽东同志提议“所有人身后都火化，不留遗体，并且不建坟墓。”并带头在倡议书签名，先后签名的高级干部一百多人。

1961年，内务部把殡葬改革作为一项重要议题进行了研究，并向各地民政部门作了部署。具体要求是：“（一）先大城市、进而中小城市建立火葬场，推行火葬。（二）利用荒山、瘠地建立公墓，改革土葬。（三）破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。（四）以行政区域为单位，对有关殡葬事宜实行统一管理。”

1965年7月内务部颁发《关殡葬改革工作的意见》，“一、大力推行火葬”，“二、改革土葬”，“三、改革旧的殡葬习俗”，“四、把殡葬事宜统一管理起来”。这是我国在全国范围内（首先大、中城市）全面推行殡葬改革的开始，也是全面推行火葬的开始。当时我国城市建立了一批火葬场，100万人口的城市共16个，全部建立了火葬场；50万至100万人口的城市31个，已建火葬场的23个。

1966年内务部民政司在上海南汇县召开了一个有关殡葬工作的座谈会，专门对火葬场址选择、建筑结构、建筑造价和火葬场的设备逐一进行了详细讨论，并形成有《内务部关于火葬场基本建设及设备问题座谈会纪要》发至各地。这是一个规划得十分严谨而极具科学性的计划。正当各地积极筹划、部署和贯彻行动时，发生了“文革”，殡葬改革工作处于一个特殊时期。直到动乱结束，殡葬改革才重新进入了健康发展的时期。

1976年1月7日周恩来总理逝世，遗嘱不留骨灰，将自己的骨灰撒向祖国的山川江河，这给中国的殡葬改革树立了一个良好的榜样。后来，聂荣臻元帅遗嘱将自己的骨灰撒在八宝山的一棵松树下，上面写上“喜松柏之气概，念四化之早成”。他们为殡葬改革树立典范。

1981年12月，民政部召开了第一次全国殡葬工作会议。会议收到了拨乱反正的作用。也是中国殡葬改革工作的一个转折点。

1982年2月，国务院批转了《民政部进一步加强殡葬改革工作的报告》，使殡葬改革在全国广大地区深入展开，迅速扭转了火化率下降、旧丧俗回潮的局面。

1983年10月22日，民政部给中共中央《关于共产党员应节简办丧事、带头实行火葬的报告》；同年12月9日中共中央办公厅作为（83）75号文件，向全国党、政机关和人民团体转发，并要求严格遵守。这样，我国的殡葬改革的首要内容——推行火葬，就以文件形式规定：从共产党内，尤其是从高级干部做起，从党内到党外、从干部到群众，一层一层做出表率，以推动全国的殡葬改革。

从1982-1989年，全国火化率以每年递增13%的速度增长。1989年全国火化遗体182.7万具，占全国年死亡人数的四分之一强。京、津、沪、沈阳、南京、武汉、哈尔滨等大城市的火化率均达95%以上，黑龙江、吉林、辽宁、山东、江苏等省的火化率超过70%。

实行“火葬”和“公墓”办法的目的，就是为节约土地资源。然而，即使“火葬”和“公墓”办法，要比传统的“土葬”和“私坟”节省土地资源，但是，“火葬”和“公墓”依然在消耗着能量和土地资源。这次，“洛阳烈士墓事件”就因为经济发展与土地资源矛盾而引发出的“葬礼文化”上的冲突。其表现在“应该以怎样的葬礼文化对待烈士”的问题上。我个人以为：这种冲突本该避免的。比如：在重视政治思想教育的前提下，洛阳市民有了一个共同的创新“葬礼文化”理念，那么，这种冲突就会避免了。不过，有了“洛阳烈士墓事件”，也是好事，这完全能成为我国公民创新“葬礼文化”理念的契机，使得我们能尽快完善我国的殉葬制度。

其实，一个革命者总会对自己后事有一个全新观念。比如：毛泽东是如此，还有许多革命烈士也是如此。就是健在的革命人也如此。我一位远房长辈是一位老同志，十年前，他在弥留之际，就对家人提出身后几点想法：

第一， 不开追悼会——他说：“在追悼会上尽听的好话，我不喜欢听不属实的好话，更不想把这些假话带走。”

第二， 最好不“火葬”——他说：“火葬费电。不如和战友一起葬在挖空的煤洞中，这样，过一些年代，就会变成石油，还能为后代作贡献。”

第三， 把骨灰种树——他说：“如果火葬，就不要留下骨灰，更不要为了保存骨灰而浪费土地。不如把骨灰当作养料种植一棵树。”

然而，在他身后，我们只满足了他的第一条意愿。他后两条意愿，我们没能让如愿以偿。这除了客观原因外，就是我们尚不能摆脱旧的“葬礼文化”。

其实，各国都有自己的葬礼文化，然而，这些葬礼文化又不一定相同，甚至会冲突。比如：天葬与土葬就是截然不同的“葬礼文化”。我们在创新“葬礼文化”中，如何取舍发展，则是一个进步与倒退的标志。一切从实际出发，以子孙万代的利益为上的观念，这就是进步的理念。是呵！为了我们子孙后代幸福，我们不是不慎重考虑一下“葬礼文化”的创新了。