深缘风生水起（一）：走进风水

风生水起（一）：走进风水

深缘  著

中国传统的居住环境文化——风水，是一种源远流长的古老学问，它扎根于中国古代的“天人合一”宇宙观、自然观，讲究人之体八卦、人之理五行、人之形阴阳和天地之体八卦、天地之理五行、天地之形阴阳的相互对应，使内外环境中各元素相互结合，人体内部的气势与自然环境的气势相互和谐，促进内外气两旺又相互制衡中使人宅两安。天人合一而顺应天道，注重居住环境能场与人体生命能场的紧密关系，促进居住人的身心健康和气势运势，是传统的居住环境风水文化的核心精华所在。

一、走进风水：风水是一门和谐内外气势的艺术，风水操作有共同规则。

风，是天道运行的深沉力量，是不可抗拒的天理；水，是大地生命的起源，是万物最根本的需要、最博大的生机。

风水在历史中有不同的叫法，如：堪舆（勘测地理），形法，青囊，青乌，相宅，地理等，宇宙磁场与人类的关系学等。

风水是这样一门艺术，它通过对居住环境的协调安排，从建筑奠基到室内装饰，人们希望通过这样的协调安排，对一定场所内的气势施加影响，使之自己这个居住的家，有助于自我利用天地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学，实际是地理学，生态学，规划学，建筑学，气象学和人体信息学合一的一种综合性科学，它是关于“理”，“数”，“气”，“形”的理论体系。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

我们居住地的风水操作有着一些共同的规则：

第一：天、地、人三者合一。历史上，勘舆家把自然环境空间作为天地，把人与天地这三者的合理结合作为吉，三者处理得当作为良，反之则为凶。

第二：阴阳平衡。世间万物可分阴阳，山为阴水为阳、下为阴上为阳、右为阴左为阳、窗为阴门为阳、房为阴厅为阳。在建筑风水布局中，能把握好阴阳平衡为吉、不平衡为凶。

第三：五行相生。五行就是金、水、木、火、土五种属性。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。在建筑中，造型、结构、布局按五行相生为吉、相克为凶的准则，把建筑布局为合符吉利的配置。

对居住环境的协调安排，有两个意思：

第一，是对家庭居住所在周围大的地理环境的协调安排。基本追求为：审慎周密地考察自然环境，顺应自然（法天地，象四时），有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于至善境界。

历代风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即按照 “天地人合一”的原则，注重人类对自然环境的感应，避免人类行为对自然环境的破坏，并指导人如何按这些良好感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的古城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性。

万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳，太阴（月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。

这逐渐发展成为一套完整的哲学体系：制约万物的是“理”，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为“数”。

地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。遵循着“理”，在一定“数”的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互影响的，被称作“气”。

“理”、“数”、“气”都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反应着理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其“形”，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复。

总之，对家庭居住所在周围大的地理环境的协调安排，就是对家庭房屋在大环境中的布局情况选择，如：地势平整，风柔和之处，阳光充足，绿化好，空气清新等，当然，满足“山环水抱”、“藏风聚气”为最佳住所。

第二，是对家庭居住地，即“家”的内部环境的协调安排。这表现在室内装修的整体布局，各个房间的具体装饰上，以“藏风聚气”为良好，以“天地人合一”为最佳。