汉藏同源·习俗考

　　除了语言而外其它古老的思想观念和文化习俗方面藏汉民族之间也有很多相同地方，现从原始苯文化的主要几个方面和古老的华夏文化进行比较：

　　（1）崇拜“天”的思想。在原始苯文化中崇拜天有两个方面的意思：一、认为人类的祖先是天神，“人种由天神种演变而来”，由四种神中的雅布拉德舟与天女结合生天甥九子、与年女结合生年甥九子、与茅女结合生茅甥九子等等，就是从天神到人类的演变过程。二、认为：“天神主宰一切”。在吐蕃王朝以前曾在蕃地执政的十个王朝中第四个朝代“斯拉王朝”译成汉语就是“天神王朝”，吐蕃第一代国王聂赤赞布，认为是“从天而降”，被苯教徒拥戴为王、一至七代吐蕃王“白天下凡主政，晚上回到天上歇息”，认为天是主持公道的，直到现在藏族还有口呼青天，对天发誓的习惯，谚语中也有很多上天决定命运的说法，如：“大福在天、小福在人”，“人恨人交运、天恨人要命”，等等，这种天主宰一切的思想和华夏帝王号称“天子”，王权归属称“天命”，皇帝颁布命令称“奉天承运”，朝庭称“天朝”，设“天坛”“祭天”以及“天将降大任于斯人也”，“谋事在人，成事在天”等说法所表现的崇拜天的思想观念如出一辙。

　　（2）祭天、祭祖习俗。原始的苯和中原的巫师相同，苯的主要职业是主持祭祠、占卜吉凶，祭祠分红祭白祭。苯祠祭的对象有天神、地神、人畜保护神、护城神、灶神、山神、地方神、种族神、祖神（祖神就是祖先的亡灵）、雷公、龙王、瘟神、土地神等等，这种祭神祭祖的苯教习俗和殷商《甲骨文》中大量出现的牲祭情况和中原历代皇帝的祭太庙、祭天神，到民间的祭神、祭祖习俗以及古代所谓“国之大事、在祀与戎（出阵）”反映的情况有惊人的相似之处。

　　（3）占卜习俗。在原始苯教中有一种专门从事占卜的卦师称“恰仙”（Chiagxian），由于古代的人信天命、信祭鬼，凡国家和部落的政事决策，出阵、搬迁、婚丧嫁娶，出外办事都要求卜算卦，以断吉凶。古老的占卜方法主要有“结绳卜”、“羊脾卜”、“推算八卦”等等。这类占卜习俗和《卜书》在藏区至今尚流行，以十二属相纪年，以五行八卦的生克关系预测命运、判断吉凶的占卜习俗也相当古老，把《甲骨文》中发现的1992条卜辞和古藏文保存下来大量占卜记事文进行比较，就会使人想起藏汉民族之间存在的共同文化现象和心理特征。

　　（4）其它信仰习俗。如有用符咒和药物治病的医师，带着神鬼面具，击鼓跳神的巫师和神附体的“拉娃（神体）等，这种情况也和汉族民间流传的被称做迷信活动的古老的文化习俗十分相似，藏语称汉地阴阳道师为“嘉闻”，意思是“汉地的苯教徒”，因此在《土官宗教源流》中说：“藏地的苯教与汉地的道教相同”，并不是没有道理的。