名号习俗

　　几千年来的历史动荡，特别是战争年代和改朝换代，使一些姓氏门第发生根本性的转变，原有的一些高贵门第衰落，一些新的家族崛起。据清代学者赵翼考证；西汉初期的功臣名相，大多出身于市井之列。名字往往反映出各朝各代不尽相同的社会环境和文化背景，有时候并不仅仅代表个体在社会上存在、活动，而是寄托着族人、家人的希望。取名逐渐成为一种社会文化风俗。自从姓氏形成之后，取名的社会风尚几乎与之同时形成。中国人取名的历史习俗，可谓源远流长，经过由单名到复名，由简单到复杂的发展过程。

　　取名与命名  夏商时期，干支纪年法问世不久，采用干支之字取名成为“时髦”。如商王朝的建立者称武烫手，又称天乙。汤之后的君王，大都以干支为名，如仲壬、外丙、太甲、小甲、沃丁、太庚、帝乙、纣辛等。春秋战国时代，也常以“子”入名。子为地支的第一位，后又特指有学问有首选的男性，如韩非，又称韩非子；赵衰，又称赵成子；公孙桥，字子产；孔丘，又称孔子；李耳，号老子；孟轲，字子舆，又称孟子。

　　秦汉时期，除姓名外，多有字，名、字并用。如刘邦，字季；张良，字子房；卫青，字仲卿；蔡伦，字敬仲；袁绍，字本初；吕布，字奉先；曹操，字孟德；周瑜，字公瑾；刘备，字玄德；诸葛亮，字孔明；关羽，字云长；张飞，字翼德。“以字行”是指名不见经传，只以字流传于世，或者其“名”的影响远不如其“字”。如五代宋初的著名学者郭忠恕，姓郭，字忠恕，以字行而不知其名。

　　魏晋南北朝时期，多用“之”取名，如东晋书法家王羲之、王献之，东晋名将刘牢之，东晋画家顾恺之，南朝名士王弘之，南朝文学家颜延之，南朝史学家裴松之，南朝科学家祖冲之，北朝散文家李衔之，与经学家刘献之。

　　唐宋明清时期的取名习俗，复名(二字)的使用率越来越高。据有关学者研究，唐、宋、元时代复名的使用率约占人名的一半左右，到了明、清，则逐步递增至百分之六十至百分之七十之间。

　　姓名文化的另一组成部分，就是命名仪式。古人对人的命名非常重视，形成“命名礼”这一习俗。命名礼俗因地域而异，古今不同。在古代，婴儿出生三个月后就要命名，为婴儿剪胎发，父亲执婴儿右手，为其取名，此名多为“乳名”，正式的名号一般由启蒙老师或者德高望重之人来择取，还要有一定的仪式。

　　姓名虽然只是一个符号，却有很深刻的社会影响，有人青史留名，也有人遗臭万年。名，也叫名字，有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名之别。乳名也叫小名、奶名，民间有“贱名好养活”的说法，因此小名或者乳名一般都十分“朴实”，如柱子、石头、坷垃、二愣子、狗剩，甚至贱丫、臭妮等。本名是正式的名字。学名是指入学时正式起的名字，一般与本名相同。

　　古人常在名、姓之前加伯、孟、仲、叔、季等字，表示弟兄排行的次序。伯代表老大，仲代表第二，叔代表老三，季代表老四或最小。如“不食周粟”的伯夷，叔齐兄弟，很明显一个是老大，一个是老三。季札是春秋时吴王诸樊的弟弟，可以认为是四弟或者最小的弟弟。

　　唐朝时期的名号开始大量出现，丰富了姓名文化的内容。如李白，字太白，号青莲居士；杜甫，字子美，号少陵野老；白居易，字乐天，晚年号香山居士。宋代时，号流行最广。如欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士；王安石，字介甫，年号半山；苏轼，字子瞻，号东坡居士；陆游，字务观，号放翁；辛弃疾，字幼安，号稼轩；李清照，号易安居士。号多以“某某居士”为多，大概是与当时社会上佛教盛行有关。如李白，李清照等都自称“居士”，欧阳修晚年以“六一居士”自号。姓名中有“号”的取名风尚经元明清而不衰。明清的小说家大多都有名号，如罗贯中，名本，号湖海散人；吴承恩，字汝忠，号射阳山人；蒲松龄，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士等。清末笔名开始出现、流行以后，逐渐将号取代。

　　笔名是最近现代以来文人或作家在发表作品时用来代替原名的别名。笔名的取法有几种：

　　一是拆字，如作家老舍原名“舒庆春”，字舍予，笔名则是老舍。

　　二是谐音，如周恩来组织觉悟社会的代号是“五号”，便采用“伍豪”的笔名；邓颖超是“一号”，笔名是“逸豪”。

　　三是寓意，如左联作家赵平福因崇拜方孝刚直不阿的品格，取方孝孺前的“金水柔石”桥四字中“柔石”为笔名。据人们统计，鲁迅用过的笔名最多，有一百五十六个，其次是瞿秋白，一百零五个。

　　别署是一种特殊的名号，得源于籍贯、住所或任职地方。如东汉孔融被称为“孔北海”，唐代韩被称为“韩昌黎”，柳宗元被称为“柳河东”，梅尧臣因是宛陵人，又称“梅宛陵”。官爵、职往外走、封号的，如汉代马授曾任伏波将军，因此被人称为“马伏波”；杜甫曾任工部员外郎、左拾遗，因此有“杜工部”、“杜拾遗”之称；或者以谥号相称，如岳飞谥号“武穆”，被后人称为“岳武穆”；曾国藩号“文正”，被称为“曾文正”。

　　按照辈分取名是宋代以来流行的取名时尚。凡是同宗同辈，均用一个固定的字代表一代辈分，一般是排行或本名的最后一个字，一代选用一字，很有秩序。按族谱字辈命名，是中国特有的取名方式，在民间广为流行。常用的字辈大都为“诗礼传家久”、“荣华富贵多”|“紫气东来长”等。辈字的有序组合，有些是一首含义丰富的诗，体现了姓名文化浓厚的中国传统文化色彩。如江西九江吴氏字辈谱，其字辈顺序即为一首诗：

　　德里伯志孟，时添国道中。之登光宗应，茂学仕宜从。周邦新进化，富寿兆长荣。昭代闻仁启，恒慈建立洪。昌明高尚法，永守善良功。锡庆开先业，修和本大同。伦常呈瑞象，敦厚作英雄。孝友祯祥集，熙康治理通。书香延祖泽，华耀正兴丰。信义胡钦敬，亲爱乐咸雍。

　　孔、孟、颜、曾是以圣贤门第传家的大家族，几乎是全国异姓同谱。据《清稗类钞》等记载，孔氏家族第四十二代及以后的字辈依次为：
光、仁、宜、延、宗、若、端、番、拯、元、之、浣、思、克、希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

　　避讳遗风  避讳是姓名文化的一种特殊现象，它是中国历史上沿习下来的特殊习俗，即对君主的尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，就要读白或写缺笔或改用其他称谓。如孔子名丘，在古文献中“丘”总是写成缺笔；汉武帝名彻，遂改官爵彻侯为通侯；唐代诗人李贺的父亲名“李晋肃”，因此他一生未敢应进士举。《红楼梦》中林黛玉母亲名“敏”，黛玉每逢此字，即读“密”或“米”字。鲁迅小说《孔乙己》讥讽了一个落魄的读书具孔乙己会写四种回字，其实这是封建时代的读书具必须要掌握的一些基本常识；否则，在文字狱的年代，不懂得如何避讳，下笔成文之后，往往会招致大祸，不但会满门钞斩，还要株连九族。清代一部《明史辑要》，就牵连数千人遇害。避讳一说起源于夏商时期，一说起源于西周，一说起源于春秋时期。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，避讳之风至唐宋无明清极为盛行。现代社会仍有此类遗风，如一般不能在孩子面前直呼其父母的名字，孩子尤其不能直呼父母的名字，否则会被视为不礼貌。

　　名字的避讳，主要是指下对上，幼对长，卑对尊，民对官，臣对君等，在说话时不得直呼其名；在书写时，如遇到应避讳的名字，须改字或空字或缺笔；或者按一定的书写格式并加一“讳”字。例如“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹讳操”。今天沿用许多词语，都有古代“避讳”留下的痕迹。例如“正月”，原为“政月”，即处理政事的月份，为避秦始皇嬴政之讳，便改音为征，将“正”字写为“端”，即所谓“秦讳正，谓之端”。

　　唐宋时期，避讳最为严格。《唐律疏仪》中规定，如大臣误犯宗庙者杖八十，犯其他讳笞五十，为名字触犯者徒三年。唐代，为避太宗“世民”之违，“世”都改为“代”，“民”都改为“人”，将三世称为“三代”。甚至佛教中的“观世音”菩萨也因避讳而称为“观音”菩萨。柳宗元《捕蛇者说》末尾有“呜乎……以俟夫观人风者得焉”，其中“人”为“民”的避讳。韩愈曾经写过一篇《讳辩》，对避讳进行了批判，可是他在写《送李愿归盘谷序》时，也不得不把“治乱不知”写为“理乱不知”。在宋朝，文书中应避讳的字都有详细规定，仅避宗庙讳的字就有五十多个。明清时代，避讳之风更盛。避讳促进了汉字表达的丰富性，如“人民”，“世代”，“治理”，“邦国”等，都是这样来的。

　　古人对于地名也有很大的忌讳，如《三国演义》中庞统号为“凤雏”，民间认为他丧命于落凤坡，便是因为地名犯讳。历朝历代都有因讳而地名的事例。隋炀帝名广，便将广武县被改为雁门县；汉文帝刘恒，将恒山县以为常山县；宋太祖名匡胤，将匡城改为鹤丘，胤山县改为平蜀；明光宗名常洛，就改常州为尝州。

　　古人在取名时，对十二生肖也作了避讳规定，以避免因名字与生肖相冲相克带来不吉利。具体生肖避讳是：

　　子字克生在马年之人
　　丑字克生在羊年之人
　　寅字克生在猴年之人
　　卯字克生在鸡年之人
　　辰字克生在狗年之人
　　已字克生在猪年之人
　　午字克生在鼠年之人
　　未字克生在牛年之人
　　申字克生在虎年之人
　　酉字克生在兔年之人
　　戌字克生在龙年之人
　　亥字克生在蛇年之人