洞房花烛,男婚女嫁,无疑是人生头等值得庆贺的喜事。漳浦人的祖先是晋、唐以来的中原移民,包括婚嫁在内的风俗习惯基本上沿袭中原文化。经过千年的传承演变,又有着一定的地方特色。
清代漳浦县志记载,浦人婚礼有六,曰:求庚、送定、行聘、送袄、送日、亲迎。贫不能举者,求庚之后即用行聘,而诸礼皆附行于此,但亲迎则确乎不可少也。就是说,六礼可减化为三礼,其中亲迎是最重要的环节。
公婆饼公婆鱼舌战
在漳浦民间婚俗中,至今还保存不少古代的遗风。行聘时,除备酒肉礼品之外,还有二对或四对大饼,用红绳穿连着,写着“二姓合婚”等字样。女方收一半,奉回一半。送回男方的一半,按例给新婚夫妇共享,故称“公婆饼”。女方回赠糯米糍和一对用红绳连贯在一起的鲤鱼饼,称“公婆鱼”。还有桂圆、花生等果蔬。在一些畲族地区,有这样的习俗:迎亲前一天,男方须选派一名机警善变青年,率“客仔”前往女家送礼。女家则选几名巧言善辩姑娘与对方进行“舌战”。如男方败阵,女方则群起作哄,甚至燃炮驱逐。第二天迎亲时,又要百般刁难。迎亲日,由媒人引花轿至女家迎娶。新郎头戴红顶瓜帽,身穿长衫马褂,新娘身着红裙红袄,头戴凤冠霞帔,俨然如朝廷命官命妇。有的娶亲队伍前头,两人手持一对宫灯开路。娶回新娘后,将宫灯挂在厅前。
洞房花烛
新娘至,由新郎的小弟或侄辈揖请新娘出轿,并由福命人扶出步红毯(或新席、或竹篾编成的大簸箕),头罩八卦米筛,跨“烘炉火”入门。良时一到,便举行婚礼,一对新人先拜天地神明,后拜父母,再夫妻对拜。一条红缎新郎牵引新娘,同携一篮大米进入洞房。夫妻吃四果汤和合婚汤圆。厅堂正中悬挂母舅缎联,宴请宾客,母舅坐首席。洞房中大红花烛通宵达旦,洋溢着喜气。据考证,相传“洞房”起源于5000年前,当时为了破除群婚制,人们实行了结婚礼,并在婚礼当天要求新郎、新娘双双住进山洞中,在没有外界干扰的情况下共同生活一个月之久,以培养双方的感情。后来,就将新人的婚房称为“洞房”。“花烛”是在结婚时装饰用的蜡烛。最早在周代的时候,只有火把可作婚礼的照明用;汉魏时期随着蜡烛的诞生,火把被蜡烛取代;后来人们精心设计,用剪纸和蜡刻技术,将吉祥图案融入到蜡烛的装饰中,就成了具有吉祥意味的“花烛”。于是,“洞房花烛夜”便成了新婚之夜的代名词。
拜茶带路鸡
翌晨,新婚夫妇鸡鸣则起,准备四果汤,先拜祖宗,再敬父母和直属长辈,称为新娘“拜茶”。新婚第三日,新郎陪新娘回娘家省亲,称“归宁”,俗称“做客”。礼物之外,还携带两株有尾的甘蔗,意取夫妻感情从头到尾如蔗甜蜜。岳父母宴请,新女婿坐首席,享受殊荣。席间有许多礼节,女婿常闹出笑话。因此,俗语说:“等到识礼数,已无囝婿可做。”省亲后,娘家回赠一对小鸡或小猪,称作“带路鸡”、“带路猪”,祝愿男家六畜兴旺。至此,婚礼才算结束。
三茶六礼
漳浦是台胞的主要祖居地,漳台婚俗相同。其中一个重要特征,就是茶与婚姻有着密切联系。两地饮茶之风盛行,男女订婚也习惯用茶礼,早在明朝时就有“订亲茶”的记载,这种古老的遗风一直保留到现在,总称为“三茶六礼”。台商李瑞河回祖籍地漳浦创业后,积极倡导隆重节俭的结婚茶礼。从2001年以来,共为31对员工举办结婚茶礼,其中有两位台商娶了漳浦姑娘。真是两岸佳偶茶为媒,闽台同俗一家亲。
当然,传统的婚礼还有许多繁文缛节,难以尽述。随着时代的进步,不少礼节也在与时俱进,比如花轿基本上已被轿车取代。民俗虽有演变,但是喜庆欢乐,祝福新婚夫妇恩爱和睦、白头偕老的主调却是一脉相承,愈唱愈响亮的!
漳浦新娘为何如朝廷命妇
漳浦新娘出嫁时身着红裙红袄,头戴凤冠霞帔,俨然如朝廷命官命妇。这习俗的起源有个传说,据传南宋末年,小皇帝为元军追逼,逃难时经过漳浦驻跸。杨太后命臣下叫些妇女来叙谈,臣下答以“太后不可接见无爵位的妇女”,太后即传旨:“漳浦妇女尽赐孺人”。漳浦人援此例,于是新娘便头戴凤冠。新郎也有戴礼帽的,更有戴状元帽的,享受“小登科”的待遇,使洞房花烛与“金榜题名”双喜临门,增添喜庆色彩。
宫灯开路
这风俗的起源,据清漳浦县志记载,是因为明嘉靖探花、漳浦人林士章的夫人郑氏,受太后召见坐谈到晚上,太后命人持宫灯送她回府。浦人引为自豪,分沾这光荣,故有此俗。
八卦米筛
米筛是闽南婚俗中的一种重要物品,迎娶新娘到家门口时,需要一个画有八卦图案的米筛将新娘的头部罩住,然后才进家,寓意平安吉祥。相传从前闽南一片荒凉,土匪骚扰百姓,常有发生迎娶的花轿被抢或新娘被乱箭射中负伤之事。唐陈元光率军来漳州开发后,百姓请求保护。此事传到京城,开国功臣程咬金想出一条妙计来:可命军士用一面盾牌挂在花轿前,可保安全无恙。此举果然奏效,众乡亲就把盾牌当成新娘的保护伞和护身符。后来,百姓改用跟盾牌相似的农家用的米筛代替,还在米筛上面画上八卦吉祥图案,似如盾牌一样的避邪护身。如今,一些地方用花雨伞取代八卦米筛,更为方便实用。