1 学佛从哪里学起？从戒定慧学起，这是最根本的法。从三皈、五戒，从这里学起，三皈五戒修的什么东西？修的是一心不乱。
2 三善道里面，人道是遵守五戒，这是做人的基本条件。
3 心里面常常怀着五戒、五常，儒家讲仁义礼智信、四维八德，这是人道。
4 常常念着清净平等，这就是佛道。
5 佛法没到中国，我们中国人古圣先贤所提倡的道德标准是五常：仁、义、礼、智、信，跟佛法的五戒是相等的。
6 “仁”是仁慈，就是不杀生。
7 “义”，义就是不偷盗。
8 “礼”，就是不邪淫。
9 “智”，就是不饮酒，酒饮得醉醺醺的就糊里糊涂。
10 “信”，就是不妄语。
11 我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，遇到这个因缘，我们得人身的果报。
12 要想来生得人身，你这一生五戒十善要做到及格的标准。
13 虽然受了五戒，甚至受了菩萨戒，但是你做得不及格，没有用处。
14 佛在经典上说得很多，失掉人身之后再得人身非常地困难。
15 纵然得人身，有没有机会闻到佛法？你看我们今天全世界六十五亿人口，能闻到佛法的几个人？不成比例！
16 纵然闻到佛法，你能再闻到净土吗？闻到佛法的人也不少，有几个人闻到净土？这一层一层地淘汰，淘汰到最后没剩几个人。
17 我们今生遇到这个机缘，决定不能让它空过；过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了。
18 我们老老实实能把五戒做到，能把这一句佛号念好，念到心清净，成就念佛三昧；得到念佛三昧，戒律就圆满，为什么？有定共戒。
19 我们无始劫以来就迷失了本性，现在佛教我们持戒，逐渐一步一步去恢复我们的本性。
20 从持戒开始，从持戒得定，从得定开智慧；开智慧显我们的真如本性。
21 得了定，就不要再持戒了，为什么？定共戒。一个有定的人，他是不可能犯戒的，所以叫定共戒，那就不必一条一条去持戒了。
22 到证果，叫道共戒，决定不会犯戒。
23 五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
24 第一条戒是不杀生，杀害一切众生的身命，即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生，这是佛在戒律里面所不许的。
25 一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命；生命受到危害的，没有一个不是怀恨在心。
26 你不要看蚊虫蚂蚁那么小，它也有嗔恚，它也会记仇；你杀害它，将来它得人身，你得畜生身，他也来报复，所以是冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！
27 佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。
28 如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难，所以刀兵劫是杀业的果报。
29 第二条戒是不偷盗，偷盗的范围非常之广泛，《戒经》里面给它下的定义叫“不与取”。
30 一切财物是有主的，主人没有同意，我们把它取来，这都叫做盗窃；或主人之物，没有得到他的同意，我们把它改变、变更，那也算是盗窃。
31 我们严格地持“不偷盗戒”和“不杀生戒”，人家对我们就不害怕了。
32 他知道我们持“不偷盗戒”，不会抢他的财物；我们持“不杀生戒”，他怎么样对我不起，我也不会害他，这人家心里安了。
33 佛在经上说“不盗得大富，不杀得长寿”，我们要想自己健康长寿，就不杀生；自己想得大富，我们不偷盗。
34 第三条戒是不邪淫，这个地方的“淫”是专指男女的淫欲，这个要断；断淫，才能得到大贵、尊贵。
35 我们要想得富贵、得长寿，一定要严守不杀生、不偷盗、不邪淫这三条戒。严守这三条戒，你才真正能够得到。
36 第四条戒是不妄语。妄语是说话不诚实，不说实话，欺骗人。
37 真正的不妄语，是不欺骗自己。 38 佛教我们不妄语，妄语是佛门的大戒。
39 学佛的人一定要真诚，不欺人，不自欺。
40 “不妄语”在佛法里是属于根本法，决定不欺骗人。
41 学佛，我们讲要发菩提心。发菩提心从哪里作起？一定从不妄语作起；还有妄语，真心怎么能显露？
42 五戒的最后一条是不饮酒。饮酒的本身没有罪，所以它跟前面四种不一样；前面四种本身就是罪，酒本身没有罪。
43 没有罪，为什么要把它定在重戒？酒醉之后乱性，犯前面四种罪，所以酒这条戒，它叫遮戒。
44 这个遮戒的意思，用现代话就是防预（防范、预防）；它是防预的性质，它本身没有罪，这一点我们一定要认识清楚。
45 我们仔细观察这个社会，我们从旁边观察，犯这些重罪的人，与酒这个关系可以连在一起，绝大多数都是酒醉之后犯下重罪，所以世尊把这一条列入重戒。
46 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，纵然做得很好，但是如果没有清净心，这没用处，还是免不了生死轮回。
47 念佛人往生的条件，是清净心。
48 诸佛如来期望我们的，乃是成佛的大善；所以我们一定要修清净心、念佛求生净土。
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