临终与孝道2

由此可知，人与畜生的心是一样的。能见，能听，能嗅能尝，能触，能了别。唯一的差别，只不过是智慧不如人罢了。但人类中最愚痴的人，与畜生中最聪明的种类，差别却不是很大。

心既然是不生不灭的，而畜生的心与人的心又没有不同之处。可见六道轮回是存在的——人有可能变成畜生。为什么呢？因为心不会随着身体的死亡而死亡，身体就如同衣服，坏了就换一件，而人与畜生的心又是一样的。自然，人就有可能穿上畜生形态的“衣服”了。

或许还会有人怀疑：鬼神之类的也存在吗？地狱天堂存在吗？
 
其实我就认识好几位见过鬼的人。但对于没有见过鬼，不信鬼的人，这也没有用，他会说：即使他们没有说谎，也是一种幻觉而矣。

我们可以比较佛经与现代科学的差距，来证明佛经记载的正确性，超前性，以及佛经不可超越的地位——从而证明鬼神乃至天堂地狱的存在！！！六道轮回的存在！！！中阴的存在！！！

两千五百年前，佛经关于微观世界的描述：《毘尼日用》上便记载，“佛观一钵水,八万四千虫。”那时没有显微镜，佛是怎样知道的呢？即便是现在，没有受过教育的人，也不会相信这事实；《华严经》上记载，“一芥粒中，有三千大千世界。”

佛经关于最小的时间单位的描述：楞伽云：刹那时不住，名为刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。法苑珠林云：举手弹指之顷，三十二亿百千念。

现在最小的时间单位是微秒，但佛经上的最小时间单位，竟然比微秒还要小。佛陀是为了描述什么事，要用如此小的时间单位呢？——竟然是为了描述宇宙的成因。

佛经关于大的时间单位的描述：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2即一千六百七十九万八千年。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。

佛经关于宏观世界的描述：佛经中说，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。据说，我们人类等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界，而宇宙中有无数的“大千世界”（见《法华经·如来寿量品》）。

《华严经》：“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”这种种世界的形相，与哈勃天文望远镜传回的各种星系的相片都能一一对应——如果没有哈勃天文望远镜，现代人看经书上的这段描述是不可能看懂的。

佛经关于十月怀胎的描述：《佛说父母恩重难报经》记载了十月怀胎每一个月胎儿的生长变化过程。还有本佛经叫《大宝积经》，在第五十五卷佛为阿难说处胎会十三里，详细记载了胎儿在母体内每七天一变化的过程，什么先成形，什么后成形，经过三十八个七天出生。记载的内容跟现代科学观察到的完全吻合。

在心理学方面，实验心理学和深度心理学也不过是在证明佛教的业感缘起而矣。

近代科学上最最大的发现，应该是日本江本胜博士的水实验吧。这个实验证明了水有见闻觉知等功能，震惊了全世界。但在《楞严经》中记载，“若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。”——几千年前便指出了万物皆有见闻觉知的功能。

佛经关于宇宙本质的描述：唯识讲“缘起性空，性空缘起”，《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空（一切有形的物质，都是因缘和合而成，其当体即空），空即是色。”《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”量子力学的发展也一步一步地证明了这些理论的超前性。

从佛教关于宇宙人生方方面面的不可思议的详细描述，可以知道佛是一位大觉者，已经亲证到了宇宙生命的实相。佛教不是迷信，并且现代科学所了解的宇宙生命的知识，远不如佛教，因为科学仪器所能探测到的宇宙或生命的范围，是有限的。一切科学只是心的工具，不可能比心更高级，唯有通过自心的开发，才能了知真相——外在的方法不可能解开心和宇宙的真相。科学的发展也越来越证明了佛经的正确性以及超前性，并且也越来越感到科学发展的局限性——物质不可能解开精神之迷——因为物质是比精神低级的存在。凡是科学所证明的，经书上都早有记载，而经书上有很多记载，科学却还不能解释。因此可以相信，佛经所记载的都是正确的。

通过事相的显现（证明心不随着身体的死亡而死亡），通过对自己身上自性的思维（证明心是不生不灭的），通过科学的发现（证明佛经的正确），我们能够明白：生命的本质是轮回，生命是永恒的，是不生不灭的，生死只是一种幻相。

知道了生命的真相，我们应该怎样对待死亡呢？！

首先要注意：

一．在断气8——12小时内，不能触摸亡者的身体，因为识神离体需要时间，并且很痛苦。经书形容人死亡后四大分离的过程，就好比生龟脱壳。因此最少要8小时之后才能给亡者洗澡，换衣等等。

二．更不能马上送殡仪馆，因为一进殡仪馆，就会先消毒——徒增亡者痛苦。

三．千万不要一断气就把亡者放进冰棺里，识神未离，这样做如同把亡者推进寒冰地狱——可是很遗憾，现在很多亡者都会遭受这样的命运——因为家人的无知。可悲！！！

四．千万不要在3天内就火化——因为一般要3天半才能离完。常人是无法判断亡者识神是否已经离体的，因此如果条件许可，火化或者下葬最好在7天后举行。

如果自己没有经验，最好通知助念团来助念（助念团都是免费的）：

一．因为在助念者眼里，亡者是自己往世的父母；

二．参加助念是佛弟子应尽的责任。

并且绝对不会为亡者家属添一点麻烦——收费的都是假的——没有佛弟子敢贩卖如来家业）。千万不要请道士，一条龙或者其他人来操作，因为这个世界上，唯有佛的教义是圆满的。

助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回之中。

助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。

助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行，沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。

其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。

中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。

千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万：

1.要素食；

2.不能同房；

3.不能欢歌戏舞；