4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。
第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。
我很赞叹《弟子规》，因为其关于对待死亡的理念，竟然与佛教有很多不蒙而合的地方：
“丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝- 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生”
“丧三年”应该让现代人感到汗颜吧？
“居处变酒肉绝”赞叹！！！现在有几人能够做到呢？
“丧尽礼祭尽诚事死者如事生”知道什么叫做“尊重生命”了吗？
为什么古代的丧礼礼节竟然能够做到这样圆满呢？
当然，也有不足之处——“常悲咽”，就是古人没有看见死亡真相的表现——毕竟圣人不是觉者，比起佛陀，还是有很大的距离。
对于丧礼，现在竟然流行欢歌戏舞式的。这让人很迷惑——难道人们全都达到了庄子的境界？？？！！！
即便真的达到了庄子的境界，也不能不考虑亡者的感受呀？怎能把亡者放在一边，只顾自己和亲友高兴呢——以为亡者也高兴得起来吗？！这不是主次颠倒吗？！
庄子的境界，能够让他内外都超脱。但我们常人这样做，只会是外表高兴，内心悲伤——这样学庄子，会学成精神分裂症的。
要知道，亡者在中阴期，无依无助，独自漂泊，是最需要帮助的时候。庄子虽然超越了凡夫，但离成佛，还差很远。我们没有必要学他——因为这对亡者没有多大的帮助——虽然说笑比哭好，但无知的笑，却不一定是这样的。
因此，我建议大家多了解佛教关于死亡的知识。并且多多宣传死亡的真相，生命的真相——这种宣传功德无量，因为这能救人的法身慧命——胜过以恒河沙的珍宝布施给人。
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