丧葬习俗
（一）丧葬礼仪
丧礼为古代凶礼的一部分。中国很早就形成一套繁琐的丧葬礼仪，儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》都有专门部分记载。这种礼仪程序复杂，名目繁多，概括起来可分为殡殓死者、举办丧事、居丧守孝三个部分。
殡殓死者之礼。人在弥留之际，居于正寝之室，家属守在床边，将轻柔的丝棉放在垂死者的口鼻之上，以验是否还有呼吸，即所谓 属纩以俟绝气.人死后，家属拿着死者的衣服，反复呼死者的名字，希望把死者的灵魂从幽冥之界唤回来，以使死者复生。这种招魂仪式被称作 复.死者复生无望，家属便用一种名为角柶的东西插入死者口中，以便饭含之用。再用燕几固定死者双足，以便穿鞋。再用殓衾覆盖尸体。在堂前用竹竿挑起明旌，上书 某某之柩 ，称为铭旌。为死者沐浴、栉发、剪指甲。取出角柶，将珠、玉等物放入死者口中，称为 饭含.为死者穿新衣，称作 袭.治丧之礼。人死后，派人向与死者有关系的人报丧，称 命赴.接待前来吊唁的宾客、亲属。为死者穿着寿衣，在堂中停尸数日，称为 小殓.小殓期间，亲友前来致襚、致奠，主人拜送答谢。小殓毕，举行入棺仪式，将尸体移入棺中，称为 大殓.大殓后并不立即入葬，要根据死者的身份、占卜入葬的日期等决定停殡待葬时间的长短。停殡待葬期间，死者家属按血缘关系的远近，分别穿着不同等级的丧服，称为成服。成服至下葬期间，每天一早一晚要在殡所哭奠，称为朝夕哭、朝夕奠。在下葬前两天的晚上，进行一次哭奠，称为既夕哭。下葬前一天，用灵车把灵柩先迁入祖庙，称为迁柩。下葬之日，灵车载柩，前往墓地。亲友送布帛钱物助葬，称致赗赙。将棺木安置在挖好的圹坑中，称为 窆.葬毕，死者亲属回到殡所，升堂而哭，称为 反哭.反哭后进行虞祭。唐贾公彦在《仪礼？既夕礼》对虞祭解释说： 云虞，安也者。主人孝子，葬之时，送形而往，迎魂而返，恐魂神不安，故设三虞以安之。 可见虞祭是安死者魂魄之仪。虞祭完后还有 卒哭 ，即死者一切安排已毕，治丧期间的哭号无时也可停止了。从此进入了守孝阶段。
居丧守孝之礼。此礼比较复杂，一般地说，居丧守孝的时间长短，居丧期间饮食起居的要求，都根据与死者亲戚关系的远近而有区别。这就是 五服 制度，现分别介绍如下：斩衰。斩衰之意，即为不缝边的粗麻丧服，这是最重的丧服，通常是子女为父，妻为夫，嗣子为嗣父，承重孙为祖父所穿。若已出嫁，但因故复从父居之女也穿此服。可见这是最近的亲属关系的丧服。斩哀的丧期为３年，但并非３周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月即可。开始服丧，称成服、持服；服丧期满叫除服、释服。《礼记？间传》说： 斩衰三日不食。 既殡，可以食粥，朝暮各一溢（约１／２４升）米。百日卒哭后，可以 疏食水饮.１年小祥以后，可以 食菜果.２年大祥以后，可以用酱醋调味。丧服期满，才可恢复正常饮食。在居处方面，在死者未葬以前，孝子要居于临时搭建的简陋棚屋内，铺草枕土。即葬以后，棚屋内壁可涂泥挡风。卒哭以后，可对棚屋稍加整理。小祥时，可将棚屋拆除改建，用白灰涂墙，并铺用普通寝席。大祥时，复居正寝，但不可用床。服丧完毕，才可恢复正常居处。
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