一、佛教佛教佛教佛教 佛教产生于公元前６～５世纪的古印度。创始人为古印度王子悉达多·乔达摩。他２０岁时离家修行成道，被后世尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，其所传宗教因此被称为“佛教”。 佛教在两汉之际陆路经西域、海路经广州分头传入中国，此后逐渐发展。从南北朝开始，在当时统治阶级的扶持下，汉传佛教进入兴盛时期。这一时期，佛教寺庵遍布全国各地，出家、在家修行的佛教徒数量大增，如北方的长安僧尼过万人，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。 隋唐时期，佛教在中国达到鼎盛时期。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策，中国佛教在民间的影响逐渐扩大，成为与道教齐名的全国性宗教门派。 藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，信徒主要为藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众。 南传佛教即上座部佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。 佛教传入广东时间较早。三国时期，吴五凤三年（公元256年），西域人支疆梁接到广州从事翻译佛经，是目前所知佛教传入广东的最早记载。此后印度高僧达摩由海路抵达广州锡王园寺（今光孝寺），传播禅宗教理，至六祖惠能时影响渐大，其所著《坛经》也成为中国佛教唯一被尊称为经的佛学著作。 深圳佛教的历史，按有据可查的文献资料，可追溯至南北朝。清嘉庆《新安县志》所列“新安八景”之一的“杯渡禅踪”记载：“杯渡山，海上胜境也。昔宋杯渡禅师住锡于此，因名。”梁慧皎著《高僧传》对“杯渡禅踪”也有记载。现香港屯门青山山腰的“青山禅院”内高立的牌坊刻有“杯渡遗迹”四字，寺院后山的石佛岩（又称杯渡岩）供奉一杯渡禅师石像，是近代人照五代南汉时期刻制的杯渡禅师石像仿制。历史上深圳、香港都属新安县管辖，因此有关“杯渡禅踪”的历史文字应算是深圳佛教的最早史籍记载。 深圳（原宝安）受广州地区为佛教从海道传入中国之初地的地缘影响，佛教信仰在民间历来比较兴盛。从历史来看，深圳（原宝安）佛教有两个特点：一是寺庵既供奉有佛教的佛、菩萨、金刚，也有儒家和道家的人物与神仙，多为儒、释、道三教合一，纯粹的佛教丛林和道场不多；二是民间佛教信仰与沿海民间崇拜混杂一起，呈现浓厚的地方色彩。现存可考的佛教庵、寺（遗址）大多建于明、清两代。到建国前，保存下来的佛教寺、庵有16处，其中规模较大、远近有名的寺、庵有大鹏东山寺、大鹏龙岩古寺、大鹏鹏来庵、福永凤凰古寺等；新中国成立后，深圳（原宝安）佛教在“土地改革运动”和“文化大革命”中受到冲击。到建市前，佛教寺庵或毁或改作他用，宗教活动全部被迫停止，僧尼被迫 “还俗”，遣返原籍。 中共十一届三中全会后，统战、宗教部门按宗教政策调查、核实、登记在“文化大革命”中被毁或被占用的佛教寺、庵；部分村、镇政府和当地村民、信众以及港澳同胞和海外侨胞自发捐资修缮、重修了一些古寺庙，佛教信众重又过上宗教生活。1992年，由深圳市园林公司在深圳仙湖风景植物园“梧桐仙洞”旧址上规划修建的寺庙“弘法寺”交由佛教僧人管理和开放，成为当时深圳市唯一经政府批准开放的佛教宗教活动场所。 至2004年底，全市登记开放寺庙3处，僧人79人，佛教皈依弟子15000余人，一般香客难以统计
公安机关备案号：44040302000222
