<三>.关于[易]字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1、第一种观点认为：[易]字是个象形字。
⑴.[易]字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条[蜥蜴]。
⑵.[易]字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。
⑶.[易]字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷.[易]字是现代楷书的写法和形体。
此种观点认为：[易]字原指[蜥蜴]之[蜴]，其本义为[变化]。当[易]字被假借
为[交换]·由[交换]又引申为[改变]之义之后，那么当[蜥蜴”讲的[易]就写作[蜴]了。[易]字还可以当“容易]讲。
这就是认为《易经》中的[易]，是[蜥蜴变化为易]观点的理论依据。
2.另外一种观点认为：[易]字是个会意字。
⑴.[易]字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个
圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。[在古文中，同一个字，不少是正反互写的。]
其形义解释为：
①.半个圆圈是半个太阳；
②.中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③.旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。也可以说是表示多云的[多]，因为古人以[三为数之众，九为数之极。]
是故，[易]字的原义是[乍晴乍阴]之意。
甲骨卜辞里常有[易日]·[不其易日]。[易日]是[好天气]，[不其易日]就是[天气不好]了。
[易]由其本义[乍晴乍阴]，后又引申出[变换][交换]·[更易]·[交易]等义。
⑵.[易]字在金文中的形体，是以
甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳·散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太阳里像[鸟的眼睛]的那一点，其实就是我们所见的日中的[黑子]。[此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的[易]，是金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。]观点的理论依据和由来。]
⑶.在秦代的小篆中，[易]字的上部已经变成方形的[日]，弧线的下部和三点阳光已讹变为[易]下的[勿]了。
⑷.于是[易]这个会意字，沿循小篆中[易字的形体·发展成为汉代的隶书之[易]和现代楷书的[易]了。
综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：
1.《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大道发展·变化规律的经典
书籍。
2.日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3.无论哪种意见·观点，都不能否认[易]的[变化]之含义。日月象数蕴含交替·变化之义。
但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用·产生万物、[刚柔相推，变在其中]，都是不错的。
到了西汉，
儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《
春秋》等奉为经典，并称[六经]，于是《周易》又被称为《易经》。
3.所以[经]字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：
⑴.通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。
⑵.事物发展变化的轨迹、规律。
⑶.对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得、感悟、心经。
⑷.论述事物发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。
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