印度诸王朝的佛教1

佛教在印度流传一千六百多年，探究其盛衰兴替的原因，从僧团内部来说，与僧团本身在教义教法上的实践与开展方向有关，从僧团的发展来说，则和诸王朝的信仰选择有绝大关系。历史上，由于印度王统向来复杂，不仅大小国林立，且征伐、并吞不断，故本文仅依时序，针对几个重要王朝的佛教发展状况，作一梗概介绍。 
　　一、孔雀王朝（西元前四世纪｜二世纪顷） 
　　孔雀王朝约创立于西元前三一七年□，乃佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝，建都于中印度摩揭陀国的华氏城。三传至阿育王（约即位于西元前二七○年），文治武功达于鼎盛，成为印度史上最大的帝国，其对佛教护持弘扬之功，亦无出其右者□。阿育王所推行的轮王政策，重要内容如下：□于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕□；□广建寺院，供养僧众；□于全国修建八万四千佛塔；□设立“正法大官”，力助弘化；□举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成为国教。 
　　阿育王在第三次结集后，即派遣传教师前往印度边境及国外弘化，其范围远至希腊、缅甸、锡兰等国。此划时代的胜举，由于传教师传承的部派不同，以及因应当地风俗民情的需求，进而产生特色殊异的新部派，或促使原有部派的再次分化。阿育王执政三十余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。 
　　二、熏迦王朝（西元前一八○年至八○年顷） 
　　孔雀王朝在阿育王殁后，逐渐失去统治势力，案达罗王朝在南印度独立，希腊、波斯等异民族亦窥近西北方，印度又呈分裂状态。西元前一七八年，孔雀王朝大将普沙密多罗在婆罗门国师协助下弑君自立，改号熏迦王朝。王即位后，进行大规模戮僧毁寺的排佛运动，使得佛教兴盛的中印度顿时寺空僧绝，史称“中印法难”□。由于逃亡的僧众多往南印度或西北印度，反而促成以南方案达罗为中心的大众部佛教及北方迦湿弥罗、犍陀罗为中心的“有部”佛教的发展。其中上座部中的分别说部，因与大众部思想相近，故往南后即与大众部同化，往北则影响有部譬喻师□的思想。 
　　三、案达罗王朝（沙多婆诃王朝，西元前二二○年至西元后二三六年顷） 
　　案达罗王朝创立于西元前二二○年左右，位在德干高原地区，属于大众部教化范围□。西元前二八年兼并了中印度摩揭陀国的迦恩王朝□后，大众部的思想便传到中印度，使中印度佛教稍得复兴。尔后，随着王朝的西进，大众部的思想也影响了西方有部佛教，并促成西方经量部的形成。 
　　此时佛教能顺利复兴，实得力于王朝的安定，朝廷一方面信仰婆罗门教与崇拜民俗诸神，另一方面也对佛教采取保护的政策□。佛教为走向群众，便取法民间流行的夜叉造像，造成佛菩萨雕塑的风行，也因而间接促进了大乘菩萨思想的勃兴。般若、法华、华严、净土系的经典纷纷出现，龙树依之立论阐释，确立了大乘佛教的兴起。继有龙树弟子提婆的发扬及国王的护持，大乘思想更加隆盛，大众部逐渐同化于大乘之中。