印度诸王朝的佛教5

□那烂陀寺是五世纪初笈多王朝的幻日王为纪念征服白匈奴所建，乃当时佛教最高学府。据《大慈恩寺三藏法师传》卷三所载，该寺为七世纪时印度第一大寺，僧徒常达万人，修学大乘及小乘十八部、吠陀、因明、声明、医方、术数等。该寺初以唯识学派为主，其后演变为密教的一大中心。大乘著名的论师，如护法、德慧、护月、坚慧、光友、胜友、智月、戒贤、智光等人都曾先后在此讲学，或担任该寺住持。此外，远自我国及东南亚诸国而来的留学僧亦不少，如我国的玄奘、义净及新罗的慧业等诸法师皆曾来此参学。 
　　□为大乘佛教瑜伽行派论师，至那烂陀寺遇护法菩萨，感悟出家。年方三十，即论退南印一大外道，获王嘉赏。师长期主持那烂陀寺，弘传唯识教义，玄奘师事之，且传习其法。 
　　□玄奘大师于贞观三年（六二九）西行，贞观十九年（六四五）离开印度，返回中国，义净大师则于西元六七一年左右到达印度，其间相差约三十年。义净大师幼年出家，因仰慕法显、玄奘大师的西游，于唐咸亨二年 （六七一）经由广州，取道海路至印度，一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、只园精舍等佛教圣迹后，往那烂陀寺勤学十年。返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。其后参与译经工作，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等，共称四大译经家。□又称超行寺、超岩寺。全寺共有一○七座殿堂与六座学舍，中心为观音大殿，周围有五十三座大小殿，供奉密教诸神像。学僧往来频繁，与那烂陀寺等，共为密教的中心 。著名的密教大师阿底峡自小于此受戒、学习，后任住持。一二○三年，该寺被回教徒毁坏。 
　　□密教的演化过程，从咒语诵念、礼拜诸神的“杂密”开始，演化到具有大乘空性慧、慈悲方便等哲理性的“纯密”阶段，最后又进展到与印度教的性力派（此教派以男性生殖器与女性生殖器象征宇宙最高实体的“ 梵”，乃湿婆神与其配偶神孕化万物之力，欲寻求解脱，则须崇拜之）结合。印度佛教至此堕落于大乐思想中。八世纪后，瑜伽、中观渐失去创造力，而多流于注释、训诂、论议，因此大乘佛教重蹈阿毗达磨的覆辙。多数学者为兼通中观、瑜伽两派，同时又为密教师，可见印度大乘佛教至此，受到密教的影响极深。 
　　□西藏原与印度接触频繁，常至印请僧入藏弘法，如寂护、莲华生、莲华戒、阿底峡等高僧皆曾入藏弘法。因此，当超戒寺被毁时，西藏以此因缘，便接受了该寺僧人所携出的大量典籍，尔后成为藏传佛教藏经的基本典籍。 
　　□是达摩波罗在美国学者奥尔高特等人的支持下所创建。初时筹组于佛陀成道处菩提伽耶，后正式在锡兰可伦坡设立会址。最初目的在于自印度教徒手中收回圣迹菩提伽耶大塔，并复兴印度及世界各地佛教。 
　　□“孟加拉佛教会”成立后，积极展开弘法布教工作。一九○一年，建立加尔各答第一 座现代印度佛寺｜｜佛法精舍，做为该会会所，并成立分会。 
　　□一八九二年由印人在加尔各答成立。该会的工作包括每年刊行年报、从事原典校订、翻译和出版，为印度学者研究佛教的中心。由于参与工作的学者多为大学校长、教授，因此带动了大学研究佛教的风气。