禅的流派2

　二祖慧可之后有僧璨、道信，他们以高洁的日常生活态度深受民众的敬仰。五祖弘忍时出了神秀和慧能两个人才。前者神秀后在北方盛弘北宗禅，但北宗禅在中国仅传数代便衰弱了。后者慧能南归故乡广东弘法，后世的禅宗皆是慧能所传的系统。南宗禅自慧能第四代百丈怀海时期开始设立独立的禅院，制定禅院规制，称为“百丈清规”。自此确立了禅僧以劳动达到自给自足的禅院修行生活的模式。
   
　　百丈禅师的孙弟子是临济义玄，创立了临济宗。又六祖慧能的弟子之一青原行思，门下有曹山和洞山二禅师，创立了曹洞宗。这两个分派作为禅宗的代表传到了我国。北宋灭亡以后南宋兴起，出了临济系圜悟门下大慧宗杲和曹洞系的宏智正觉两大禅匠。
   
　　大慧的宗风是看话禅。看话禅是对公案(一种问题)加以考究达到大彻大悟，对师僧提出的公案，将自己体得的见解呈师认可，通过极为具体的个别直观的体验求得永恒真理的一种修行方式。宏智的禅风是默照禅。默照禅只顾坐禅静心，从内心体得绝对自由的境地，不需要公案。
   
　　另一方面，与大慧并称为圜悟门下“二甘露门”(两位最高知识)的虎丘绍隆也在江苏省苏州虎丘山宏扬杨岐派禅风。虎丘绍隆门下有应庵昙华，继有密庵咸杰、松源崇岳和破庵祖先以及曹源道生，名僧辈出，大弘宗门。密庵门下的禅僧大多因宋朝的灭亡而来到日本。在此前后，日本留学僧也去到中国寺庙参学问道。当时正是日中禅交流史上的繁盛时代。松源派无明慧性会下出有兰溪道隆。兰溪来到日本，在镰仓开创建长寺，曹源会下三世一山一宁也到了日本，给日本的禅宗以很大的影响。破庵派下的无准师范、石田法薰，无准门下的无学祖元、兀庵普宁，石田门下的孙弟子清拙正澄也相继来到日本。
   
　　日本的圆尔弁圆去到中国，参学无准，嗣法后归国，成为东福寺的开山祖。无学祖元来到镰仓开创了圆觉寺，其门下有高峰显日，高峰下有梦窗疏石，梦窗派占了日本禅宗的大半，乃一大宗派。
   
　　松源门下又有运庵普愿，运庵会下有虚堂智愚。就虚堂参学嗣法归国的大应国师南浦绍明，其下出大灯国师宗峰妙超，宗峰会下出无相大师关山慧玄。宗峰和关山分别开创了大德寺和妙心寺，形成日本临济宗主流的所谓“应、灯、关”一派。此派后由白隐慧鹤得以中兴，其法脉作为现存唯一的临济禅而延续至今。日本最初开创禅宗的是荣西。从中国回国的荣西在建仁二年(1202)创立了建仁寺，此为我国临济宗的开始。之后从中国来了不少名僧，以宽元四年(1246)来日的兰溪道隆为首，无学祖元、一山一宁等宋僧相继来日，临济宗以镰仓和京都的五山为中心而兴盛起来。一山一宁是梦窗疏石的老师，之后成为五山文学之祖。由梦窗系统发展而来的五山文化在日本文化史上占有重要地位。由梦窗系统发展而成的五山派，在日本绘画史上起着重要作用，如拙、周文、雪舟等人才辈出。