禅的流派3

　在曹洞宗方面，先从荣西就学的道元入宋之后，从天童山如净禅师修行。如净与宏智正觉属于同一系统，传授“只管打坐”。道元在如净那里得法，于安贞元年(1227)归国，宽元二年(1244)在越前开创永平寺。这就是日本曹洞宗的滥觞。
    
　　禅宗就这样在日本落了根，之后便结成了丰富多样的果实。比如，美术、书法、绘画、茶道、剑道、俳句、能、庭园等，对日本文化起了很大影响，直至今日依然脉脉相承。现在曹洞宗、临济宗以及承应三年(1654)由来到日本的隐元禅师创立的以万福寺为本山的黄檗宗，至今仍保持着各自的禅风。这里想主要就临济禅的流派叙述如下。
    
　　禅宗传入我国的当初，贵族对禅抱有反感，利用政权等加以反对。因此当时的日本禅宗避开京都，来到镰仓，以得北条一族的庇护和武士阶级的拥护，在镰仓兴起了禅宗。幕府的所在地镰仓成了禅的根据地。因此中国来的禅僧大多在镰仓定居，并与北条时赖、北条时宗一族及其家臣有了接触。中国来到日本的僧人带来了很多美术品，也带来了美术家。日本也有不少僧人争相到中国留学，回国时带回不少美术和文学作品。夏珪、马远、梁楷、牧谿等人的画传到了日本，而且卓越的禅僧圜悟克勤、大慧宗杲、虚堂智愚等的书法也被视为“墨宝”而在日本被珍藏了起来。
    
　　禅宗尊重艺术的风气，对以后在室町时代作为日本吸收宋朝新的学问和文物据点的五山十刹制度的形成，对日本书院事业的发达以及足利历代将军对书画等美术趣味爱好的养成，起着良好的开创作用。三代将军义满酷爱学问，曾与义堂周信、春屋妙葩等禅僧大德参禅论道。他任春屋妙葩为天下僧录司(相当于禅宗的总管长)。因春屋、义堂曾建造相国寺，义满便将南禅寺破格提升，将相国寺置于五山中的第二位。五山的确立自镰仓时代以来几经变迁，到了义满时期才最后完成了五山制度，即一位天龙寺，二位相国寺，三位东福寺，四位建仁寺，五位万寿寺。义满并且重新开辟了自元以来中断的日中贸易，改修营建了西阑寺家让出的北山殿(后金阁寺)，确立了所谓五山文学的基础，形成了势力强大的北山文化。八代将军义政效法祖父义满，营造了东山殿，命同朋众(奉侍将军家的僧形侍者)中的能阿弥、艺阿弥从历代将军的大量收藏品中试着制定东山御物，并同能阿弥等共同创始了独具匠意的东山流茶道。由于义政崇尚奢华，美术工艺和其他文化随之大兴，形成了华丽的东山文化。在北山文化和东山文化时代，以五山为中心，特别是因为茶道的兴盛，禅文化深入到了所有的阶层，深入到了室町幕府和武家、富裕的市民一直到一般的国民生活之中。