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要门 ：要诀窍门，简短者可译为口诀，若属秘密教授可译要门。
业果 ：业就是造作的善业和恶业，果就是果报。有造作就必有果报，这是佛教因果律。
耶协僧格 ：德瓦坚寺座主。
应成派 ：是继承印度大师佛护，月称之学，为中观中之一派。承认诸法无自性，仅有名言，全无所得。不自立宗唯说如若许有，将应成何过一语以破他宗，由此特点故成派名。
因明 ：主要学习《释量论》，此书是法称解释陈那的《集量论》的。全论分四品：自利比量品、成立品、现量品和利他比量品。阐明因明八要义，前四种要义为利自能领悟之道，立四量，即真现量(直观或直觉)、真比量(推理)、似现量、似比量。前二者为正确的，后二者为不正确的：后四种要义为利他，即使人领悟之道。亦有四量：真能立、真能破、似能立、似能破。前二者为正确的，后二者为不正确的。
印契 ：指佛菩萨手中所执法器，作为即事表理之象征。
因位修学 ：即由凡夫因地从头学起。
一切智 ：即佛。
依止多师学习密教 ：主要依止布敦大师弟子琼布勒巴学习四部瑜伽，其次还从衮桑瓦、却吉白、德庆巴、坚赞扎巴等学过密法。大师博学多闻，不分门第。此外还依止萨迦派的仁达瓦学《道果法》，依噶举派的邬坚巴学《那若六法》和《大手印》，依觉囊派的巧勒南杰学《时轮》的经续讲解和要门。
雍仲 ：意为坚固，象征永恒不变之实相。
有为、无为 ：有为，有造作，因缘生法，有生、住、异，灭等相;无为则无造作，非因缘生法，无生、住、异、灭等相。
有相瑜伽 ：指观修有形相之本尊坛城等，反之，无相瑜伽则收有相成空，观空性。
有相瑜伽和无相瑜伽 ：有相瑜伽即修观想等，无相瑜伽指观显相成空，唯观空性。
元成 ：即非由造作而任运成就之事物。
远离瑜伽 ：即三远离。
缘生法 ：谓因缘所生法、无自性、有生灭。
乐空双运 ：指现境空性与大乐心相接触之感受。
瑜伽行派 ：瑜伽，相应义，谓若求与理相应，则必须通过观修，故瑜伽派即观修之派。通常指的是唯识派。此派承认万法皆为识变，只有内识而无外境，执识是胜义实有。
瑜伽行者 ：修行人。
瑜伽自在 ：即对瑜伽法已全部掌握了。
裕摩 ：地名在后藏乌郁境内。
蕴 ：此指五蕴即色、受、想、行五种聚合物，皆无独立自体。
语旨传授 ：金刚大持的语旨,由空行母下传,如香派有《尼古六法》与玛巴派有《那若六法》两种教授传承不同,但均为佛之语旨。
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