西藏宗教小辞典T

　　扎仓 ：僧院或僧学院。

　　整持和随灭 ：此二静虑能使不净幻身在光明中清净。"整持"将幻身立即收入光明，"随灭"是从头到足渐次收入光明，随即转入真性空性之中。

　　整持随灭 ：此为园满次第中之修法。整持即将所观天身等在光明中清净，随灭即收摄归空。

　　真空妙有 ：空非空无有物，谓之真空，有非自性实有，谓之妙有。

　　真实义 ：此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。

　　智德 ：即智慧德相，指佛之四身五智。

　　中观理聚六论 ：《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等六论，为龙树菩萨所作。

　　中观应成派 ：为中观中之一支派，主张万有均是由分别心安立假名的缘起有，常用应成何过的论式以破敌方，故名。

　　中脉 ：密乘说人身有三条主脉,中间的干脉称又中脉。

　　中阴 ：或译中有，指人死尚未投生的中间阶段所受之阴形，即无形相之意身。

　　真如法性 ：性无虚妄曰真，常住不改曰如，此性即众生之本性，亦即佛性。

　　止贡寺变 ：约在公元１２９０年萨迦派与止贡派不合，萨迦阿迦伦引蒙古帖木不花军入藏，兵打止贡，止贡不支溃败，蒙军遂焚烧止贡寺，历史家称此事件为"止贡寺变"。

　　札什伦布寺 ：在后藏日喀则尼色日山下，为大师弟子根敦朱巴建于公元1447年。

　　哲蚌寺 ：在拉萨市西郊更培伍子山下，为大师弟子降仰却吉建于公元1416年。

　　止观 ：止就是系心一处获得安定：观察是由观察智慧来抉择正理。

　　种子 ：指佛心间咒字。

　　中论 ：主要学习《入中论》，月称著。从发菩提心起到佛果功德。全书分十品，依波罗密(六度)配释十地的行法，其中第六地释慧度，抉择二谛广破唯识为全书重点，也是格鲁派立宗之主见。

　　住火、住声 ：心缘天身心之间火舌而住心，有缘口诵咒声而住心，由此则可进入三摩地。

　　卓敦 ：卓西藏阿里的地名，敦意为法师，卓地法师。

　　拙火 ：谓以猛烈火烧毁一切不净之蕴、界、处，根本消灭诸烦恼妄想,从而迅速生起乐空双运智之最胜方便。

　　自觉智 ：自心内证之智，即觉性，或称不二智。

　　自起，对起和七支合修 ：自起，即自己生起为天身：对起，即想天身起在对面空中：七支，即自观为本尊为一支：迎诸智慧尊者，此二融合为二支：此二与曼荼罗合为二支：自起之三昧等与对生之三昧耶等为二支共为七支。

　　自现 ：自然显现,本有显现

　　自在天派 ：自在天为印度婆罗门教所奉之神祗，或称涂灰外道，修苦行者。

　　自证 ：自己内心的领悟或了知。

　　宗见 ：宗派的见解和理论。

　　宗喀巴 ：本名洛桑扎巴。宗喀是青海湟中的藏语名称，因为敬重他，不直呼本名而称为宗喀人。一般也不称宗喀人，只称为"吉仁布齐"，译言为救主大师，是他挽救了西藏的佛教和众生，功德很大，故有此敬称。

　　最终的真实 ：即本真，藏传佛教各派各安名不同，如真性、如来藏、法界、佛性、胜义、俱生智、本元智……等等。