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中国传统道德把“孝”看作是一切道德行为的根本，这是因为如果一个人连生养、教育自己的父母都不知道报答、都不关心和爱护，又怎能期望他能关心他人、关心国家、报效社会呢？《论语》中说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本也。”《孝经》中更明确地指出：“孝，德之本也，教之所由生也。”中国古代所说的“百善孝为先”、“人之行，莫大于孝”等，都强调“孝”是一切道德的根本，认为“孝”在维护人伦关系中具有极重要的作用。孔子日：“子生三年，然后免于父母之怀。”这就是说，父母对子女，不但有着亲子的血缘关系，而且在子女生下来之后，差不多3年的时间内，都是在父母的怀抱中长大的。父母不但养育了子女，而且还用尽心力，对子女进行教育，使子女能成家立业。故有清代时期《弟子规》中日“丧三年，常悲咽，居处变，酒蔚绝”，大义是说父母去世之后要守孝三年，期间要常常追思感怀父母教养的恩德，自己的起居生活必须调整改编，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
林语堂撰写<苏东坡传》，记载了东坡先生在人生中两次因为双亲的故去，辞去朝廷的委任在家服孝三年的事迹。第一次是公元1057年东坡中进士，考取第二名。因母亲去世，东坡在家服孝三年。三年之后举家迁往京都，后出任朝廷地方官。第二次是公元1066年，东坡参加科举考试人第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。因其父苏辙病故，东坡“丁忧”扶丧归故里，服孝 三年之后，仍就职原来授予的文官。东坡先生回到京城以后，’发现因王安石变法形势大变，朝野因变法的分歧连他的恩师也在被排挤之列，之后东坡请命赴杭州。
在我国传统习俗中守孝又分亲等，不同状况需守的时间长短不一。一般来说，父母丧是守三年，期间不得婚嫁；其他则是百日内不要到亲友家拜访，过年不祭拜天公，三大节需提早帮往生者度过，百日亦需要祭拜往生者，做七期间每日早晚需供饭。如果已经出嫁的女儿则是出殡后就脱孝了，其他子女则是一年后才可以算脱孝，将往生者的香篮烧掉，并恭请往生者入祖先牌位内，而一般所谓的一年是过了三大节日（春节、端午、中秋）即为一年。
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