殡葬文化

7旬老太管理烈士陵园23年帮12名烈士找到亲人

她曾是村主任，后来却主动要求做烈士陵园管理员；她的儿子是年入千万元的商人，她却安守清贫，不愿享清福；每月收入60元，她自费维护烈士陵园盐城市滨海县八滩烈士陵园管理员周万平今年69岁，做烈士陵园管理员已经23年。虽然年事已高，但她仍坚定地告诉现代快报记者：哪怕到90岁时，只要还能走动，我就还要守护陵园。我愿意终身守护，无怨无悔。守护陵园23年 2013年11月29日，早上6点半，屋外的气温只有....

发布时间：2023年05月16号

几种凶兆来临前的面相

一、鼻梁上出现青筋　　有此面相的人，预示将遇到生死攸关的大难，如果出差或去陌生地需要特别小心，以防车祸、意外发生。如果可以的话，最好不要外出或只去相对熟悉的地方。　　二、印堂发黑　　这是大家都知道的俗语，一般人的印堂处发黑或出现枯色，多主运势会出现问题，滴天居士提醒此类人要多注意安全，切莫有侥幸心理，否则后悔莫及，如果非要外出远门的话，建议在印堂处搽点油。　　三、嘴唇发青　　嘴....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教9

显然，今天出现的环境问题，其内在原因便是人和自然的分离，即人类背离了佛教的依正不二法则。应当看到，环境问题是人类自己所造成的人类危机，而宗教的目的又在于拯救人类，所以从宗教特别是佛教的角度对环境问题加以积极的、认真的思考是极为必要的。在此，我们还可以用中道的眼光来审视中国国内所存在的问题。中国不仅人口众多，而且民族林立，各个民族都有自己的风俗习惯和文化传统。在这样一个多民族的大家庭里，人人都....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教8

问题是，当今世界又出现另一个公认的事实，即所谓的全球化。全球化一般是指经济体制的一体化、科学技术的标准化。由于交通、通讯特别是网络技术的高度发达，世界各地被连接成一个不可分割的有机整体，庞大的地球已变成一个地球村。随着全球化进程的加快，表面上某些强势文化似乎跃跃欲试，大有将其他文化统统取而代之的架式，但实际上，文化的多元化特色，尤其是多元化意识在全球化背景下更加凸显出来。文化的多元化是不以人....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教7

中国佛教(乃至汉传佛教)，无论是三论宗、华严宗、天台宗、禅宗，都对中道思想做了很好的发挥，如天台宗的一心三观、三谛圆融说等。一心三观是北齐慧文首先提出的，他根据《中论》三是偈得出诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定空，空有不二，名为中道的结论。(见《佛祖统纪》卷六)慧文的意思是说，任何事物都是因缘所生，所以是假有(假谛)；因其虚假不实，所以是真空(空谛)；空假不可分离，非空非假，便是中道(....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教6

大乘佛教时期，中道思想又得到极大的发挥，其中集大成者则是龙树。龙树所处的时代，传统佛教已分化成数十个派别，公元前后兴起的大乘佛教至此也有了两百多年的历史。派系与派系之间的争斗，特别是大乘和小乘之间的对立已经相当严重，甚至可以说危及到佛教的命运。比如小乘一词即是后来兴盛起来的大乘佛教对原始佛教和部派佛教的蔑称，相反传统佛教也极力主张大乘非佛说。在部派佛教内部，各派思想趋向极端，其中有的因提倡极空而破....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教5

三、人间佛教的基本信仰中道佛教近来读星云法师关于人间佛教的一篇演讲稿，题目是《人间佛教的基本思想》，深受启发。法师将人间的佛陀所展现的人间佛教的特性归纳为六个方面：一、人间性，二、生活性，三、利他性，四、喜乐性，五、时代性，六、普济性。大师在回答什么是人间的佛教时，又提出了六点意见： 1、五乘共法是人间的佛教 2、五戒十善是人间的佛教 3、四无量心是人间的佛教 4、六度四摄是人间的佛....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教4

6、居士化佛教中僧人仍然可以成为精神领袖。应当澄清，所谓以在家居士为主，并不意味着出家僧人地位的降低，这只是当前历史条件的必然选择，印顺法师曾要求出家众不要担心在家菩萨僧的发展，他相信，如果出家众自身健全，深入佛法而适应众生，那一定会与在家佛教携手并进，而且在佛教中，始终会居于领导地位的。诚如印顺法师所言，出家人如果掌握了高深的学问，具有高尚的品格和慈悲精神，他们仍然是众生的精神象征。 7、将....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教3

3、居士照样可以住持佛法。传统佛教规定，佛的四众弟子(即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)中只有出家众才能住持佛法，负责仪范，在家众只是佛法的接受者与护持者。换句话说，居土不在僧团之列，不能成为弘法师，没有资格阅读戒本，当然也没有资格讲经说法。但是，近代居士们的弘法实践不仅突破了这一不平等的格局，同时也在理论上将其驳得体无完肤，如欧阳竟无曾经从大乘佛教经论中列举出十条经证，对唯许声闻为僧、居士非僧类、....

发布时间：2023年05月16号

何劲松：人间佛教的基本载体是居士佛教2

二、人间佛教的基本载体居士佛教若干年前，本人不揣浅陋，就当前实现人间佛教的载体大胆地提出了走居士佛教之路的设想，发表了《中国佛教应走什么道路关于居士佛教的思考》一文。我的基本观点认为，两千年来的传统佛教总体上是消极发展的；明清以降，佛教队伍已腐败之极；近代，杨文会、太虚等人提出的人间佛教理念为中国佛教的发展指明了方向；他们二人的改革经验证明，中国佛教的改革只有靠居士阶层来进行，而近代魏源、龚自....

发布时间：2023年05月16号