殡葬文化

“禅七”的起源

禅七的起源，一是佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛；二是破第七识末那识，此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，又称思量识、思量能变识。精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。

发布时间：2023年03月08号

禅堂是做什么的？

禅堂又称参堂、生死堂、大彻堂、选佛场，是禅宗修行的一个重要环节，是克期取证的地方。佛教传入中国之后，经过千余年的发展，形成了一套具有特色的修行模式，如禅堂的开设。一般来说只有禅宗丛林才开设有禅堂，禅堂是丛林的核心、心脏，历史上许多高僧大德都是在禅堂开悟的。　　禅堂是常香、加香、禅七的场所，常香就是坐香，加香是为打七（即打禅七）服务的。佛教讲究冬参夏学，即冬天聚众参禅打座用功精进，夏天聚众....

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肉身菩萨释隐莲

释隐莲（19031997）1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。

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肉身大兴菩萨

大兴菩萨（18941985），字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵阿弥陀佛数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内

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肉身妙智菩萨

妙智菩萨，释妙智（18882003）祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。

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肉身菩萨释海庆

　释海庆（19091991），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

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肉身德清菩萨

德清菩萨，释德清（15461623），俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒（今属安徽）人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。

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肉身海玉菩萨

　释海玉（14971623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。　　侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部....

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肉身释地藏

释地藏（公元630729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。　　三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为金地藏，所配殿宇称肉身殿。

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肉身仁义师太

仁义师太（19111995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

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