殡葬文化

失独家庭现状调查：身心受重创病榻间相依为命

王梓毅 50岁北京儿子因意外去世失独1年儿子走后，我在家躺了将近一年。每天困了就睡一小时，醒一会儿，再睡。现在只要出门我就要戴墨镜，隔着墨镜看世界，“我觉得心里安稳一些”。莲花妈妈 59岁武汉儿子因他杀去世失独15年儿子走后我搬了好几次家，有新邻居问起，我就编故事。说“我有一儿一女，儿子在国外呢”。但儿子走后我记性大不如前了，有时候我不记得自己编的故事，“经常露....

发布时间：2023年02月18号

毛泽东：中华民族始祖轩辕黄帝陵祭文

抗日战争期间的1937年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，恭遣代表林祖涵（即林伯渠），以鲜花束帛之仪致祭中华民族始祖轩辕黄帝之陵。毛泽东亲笔书写祭文：赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德，琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多! 以地事敌，敌欲岂足；人执....

发布时间：2023年02月18号

2007年中国曲阜孔庙大成祭孔大典祭文

作者：杨佐仁清风送爽，海晏河清。国泰民安，举国欢腾。时逢中华文化先祖孔子诞辰2558周年，海内外宾朋，世界各地华人华侨，港澳台同胞，谨备鲜花礼乐，肃立于曲阜孔庙大成殿前，恭祭孔子诞辰。其文曰：海右山东，岱南奎星。圣诞吉日，鼓乐奏鸣。黄河讴歌，泰山挺松。飞泉漱液，嘉卉吐红。日月增光，齐鲁夸荣。西振河源，东澹海瀛。北动玄土，南耀朱岭。环球华裔，额首隆庆。 ....

发布时间：2023年02月18号

2008年中国曲阜孔庙大成祭孔大典祭文（金庸）

作者：金庸岁在戊子，节届国庆，时逢中华文化先祖孔子诞辰2559年，海内外宾朋，港澳台同胞，世界各地华人华侨，谨备鲜花礼乐，肃立于济宁市曲阜孔庙大成殿前，恭祭夫子诞辰，文曰：清风送爽，海晏河清。国泰民安，举世欢腾。北京奥运，万邦风从。五洲四海，睹我雄风。世界同运，人类一梦。中华崛起，国和人定。为政以德，气正风清，有教无类，修齐治平。国之将兴，听命于民，博我....

发布时间：2023年02月18号

　　全世界的民族多有祭祀活动。多与天(自然)、神、祖、灵等有关。认为万物有灵，所以进行祭祀活动。祭祀的技术被人称为巫术。人在没有完全认识自然规律和社会规律的情况下，认为有神秘的力量在支配他们，并和人类一样有感情和等级，通过祭祀活动表示敬畏与神秘的力量沟通获取它们的保护。　　我国的祭祀的对象主要为天(自然)或自然存在的信仰，如天神、日月神、山神(土地神)、水神、火神、瘟神、神树、农务神、狩猎....

发布时间：2023年02月18号

许嘉璐：庚寅（2010）年祭孔子文

维公元2010年先师孔圣夫子诞日，谨备时蔬玄酒，雅乐升舞，恭奠于大成殿阶下，肃拜追远，上达夫子暨诸先哲先贤。其辞曰：吾国文明，渊源何远！洪荒无征，蒙昧万年。既历三皇，五帝相衔；贤哲冥思，归之鬼天。吾侪何来？终将何还？何者为福？何者为善？生应何求？何为圣贤？茫茫长夜，踽踽盘桓。逮及文武，民听达天。周公制礼，明德尚贤。享祚八百，维系血缘。尾渐不掉，王室东迁。霸者问鼎，逐....

发布时间：2023年02月18号

蒙古族祭祀风俗

　　蒙古族历来有祭天、祭山、祭火、祭星、祭佛灯、祭敖包、祭成陵、祭吉雅其等活动。　　【祭敖包】蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包，敖包是蒙古语音译，也叫脑包或鄂博是堆子的意思，即人工堆成的石堆，极个别有土堆。敖包最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。敖包，即在园坛之上堆积石头为台，台基上面分成大、中、小三层，重叠作圆锥体，周围涂上白土，高者达十余丈，形似烽火台，远望又如尖塔....

发布时间：2023年02月18号

哈尼族的祭祀风俗

　　哈尼族每年要举行的祭祀活动名目繁多，有对村寨以外的自然神的祭祀，有对村寨范围内的村社神的祭祀，还有以家庭为中心的祭祀等等。由于祭祀对象和目的不同，又可分为多种方式进行，每一种祭祀形式，都有其固定的祭祀地点，专门的祭词和特定的祭品组合。这些习俗都是自古延传下来的，每进行一项祭祀活动，都必须严格遵守古规，不得随意增加或减少。有人说，哈尼族的祭祀活动，不做则已，一做就必须杀牲见血、供奉神灵、表....

发布时间：2023年02月18号

阴宅风水的感应论

　　风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟....

发布时间：2023年02月18号

阴宅风水的裁成论

　　风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道....

发布时间：2023年02月18号